属马1990年农历6月1日双子座在2010年整体运势
整体运势：很不一样的经验，是双子座在2010年的写照，这段时间不论是在生活面、工作面、学业面、娱乐面，都会有你们以前从来没接触到的体验，同时，周遭的人际关系有不小的变动，你会认识不少不同层面的人，做的事情也都是过去没碰过的挑战，这种尝新求变的现象，会让你们经历一段时间，而且不会只有一次，对于求新求变的双子座们，无非是个迈向新生活轨道的步骤，建议你们勇敢面对挑战，未来有不少关卡需要你们去面对，有想法有动力就大步往前迈进吧！ 爱情运势： 2010年双子座的恋爱运最旺的月份是：2月、3月、8月、10月、11月 双子座的恋爱运势伏动大，尤其是中旬的时候波动不少，这段时间你会经历几次人际上的变动，有情人的双子们，建议你得多花些时间在情人身上，否则严重的话情人会有受不了你的可能性，需要你花时间不时跟对方做沟通、互相协调。
单身的双子们，只能说恋爱运一波未平、一波又起，专心对待每一段感情，别再三心二意折磨对方了。
工作学业： 2010年双子座会有不少新的生活体验，也许是工作上的变迁，也有可能是人际圈上的改变，对于双子座的你来说，何尝不是一种新鲜的挑战，同时，你的外出经验也会变多，大多会是去不常去的地方，认识的人也大多会是不同层面的，建议你借着这个难得的机会，好好培养人际圈的关系，还可以增进地方上的新知充实自己，有助于你未来路途上的帮助哦！ 财运分析： 2010年双子座的财运平平，这段时间你会有想适时对自己好一点的念头，大多会是跟吃喝玩乐上有关的事，有些是蛮难得会去体验的机会，虽然会花费荷包不少的金额数字，不过若是事先有做节制，大致上是不大会影响财务上的收支出啰！
双子座2010年运势提点：
双子座会经历非同寻常的一年，所经历的事情都跟往常不一样，基本上是正面居多，工作上有升职加薪的机会。
但随之带来的就是心里的负担会慢慢加重，事情会慢慢变多，很可能容易有疾病缠身，所以大家一定要做好自我保护。
12星座超强转运水晶-双子座：黑曜石+黑玛瑙
雪之精灵–双子座
你能将一片雪在手中把玩吗？还没等你仔细看清，它便悄悄的融化了；就像你不能把握双子的人一样，还没等你给他下定义，他已经是另外一个我了。
被雪之精灵守护的双子座，就像雪花一样，这个世界上没有完全相同的一片雪花，也没有完全相同的双子座，他们无拘无束，聪明多变，即使抓住一次机会，都会驶向成功的彼岸！ 拍拍网有售>>
双子座&狮子座银镶玉转运翡翠–玉如意
双子&狮子开运指引：喜爱变化的双子座多数持久力低，喜欢一心二用，缺乏稳定性，完成目标会较难。
有强大的组织能力的自信狮子由于不肯认输的个性，让自己会不愉快。
所以这两个星座压力都会比较大。
如意象征着万事顺心，玉雕刻成的如意更加能恒稳的散发稳定运势、万事如意的力量。
给人带来幸运，减少压力，平稳情绪，并有助提高自己的人缘，结交到更多的朋友。
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人的运气有盛衰之别，当人们在面对不可知的命数时，往往显得茫然无助。
据佛经记载，每个人从先天一生下来就有位菩萨在守护您，所生之日与有缘之神结缘，被称为“守护之神”。
“生肖守护之神”，是佛教密宗通过天干地支、十二因缘、“地、水、火、风、空”五大元素相生，推出了八位菩萨来保佑十二个生肖，每个生肖的命里面缺少什么，守护之神就能补充什么。
他们是千年以来人们所供奉的护法善神，能使众生逢凶化吉、事业顺利、济财护身、健康平安、家庭如意！ 每个人皆有特定的菩萨守护，而如果守护之神是由天然翡翠所制成，与人的磁场就会特别接近，感应力非常强，也就具有更大的强运效果！
◆12生肖翡翠守护之神–大势至菩萨(肖马)◆
肖马马年出生者守护之神为大势至菩萨，属马之人一生劳碌，冲劲十足，英雄主义很重，各方面天赋极高，对社会交际极为巧妙。
但做事不能长久，主观独立性强，不善于理财。
大势至菩萨手里托着净瓶，象征平平稳稳、顺利一生；被认为光明、智能第一，以独特的智慧之光使您在人生道路上远离灾祸，聚财并守财，事业有成，使您能够最大化发挥自我一切智慧，达到理想的境界！
十二生肖的保护神分别是什么
鼠年出生之守护神：观世音菩萨马年出生之守护神：大势至菩萨牛年出生之守护神：虚空藏菩萨羊年出生之守护神：大日如来虎年出生之守护神：虚空藏菩萨猴年出生之守护神：大日如来兔年出生之守护神：文殊菩萨鸡年出生之守护神：不动明王龙年出生之守护神：普贤菩萨狗年出生之守护神：阿弥陀佛蛇年出生之守护神：普贤菩萨猪年出生之守护神：阿弥陀佛
庭前尊佛是什么生肖??
十二生肖八大守护神。
太岁，具有能在冥冥之中支配和影响人一生命运的力量。
古书云：太岁如君，为众神之 首，众煞之主，似君临天下，不可冒犯。
因为“太岁”位高权重，古人对他都非常敬畏，如果 触怒了而,祸事连连不断；古人讲，“太岁当头坐,无灾定有祸”。
为了避免得罪“太岁”，在 刑、害、犯、值“太岁”之年，春节前后拜请“太岁”，或在此年必须佩带本命佛（八大守护 神）可逢凶化吉，遇难成祥。
值、犯、刑、害太岁年，一般人会出现以下情况： （1） 风水、动土、搬迁大凶。
（2） 工作：失业、贬职牢狱。
（3） 身体：灾病、住院难治。
（4） 求财：丢失、破财连续。
（5） 企业：官司、破产倒闭。
（6） 婚姻：破裂、嫁娶分离。
（7） 家庭：丧事、口舌是非。
（8）子女：失学、灾难意外。
太岁当头：犯剑锋、伏尸、凶煞等；须防凶灾，病痛、破财、官司、意外丧事等等。
据佛经记载，每个人一出生就有位佛或者菩萨守护着你，所以必须迎请属于你自己的佛或者菩萨，称之“本命佛”。
人的出生时间不同，自然人生命运也不同；所遇，人与事不同，保佑你的“本命佛”当然也不同。
但人一生所遇，吉、凶、祸、福是决定你一生命运的关键。
迎请佩戴你自己的本命佛，主要是在你命与运行中，遇到什么不利因素时，它 可超吉避凶，保佑你逢凶化吉，遇难成祥。
尤其在本命年（值）、犯，刑，害太岁与逢九年能打通流年关节，疏通流年运势，消除你的灾难，保你平安如意。
鼠年生的人守护神是千手观音：千手观音是大慈悲的象征，当你佩戴时她能够默默的保佑你度过各种难关、消除各种灾病，当你运气旺时，能使你更加辉煌，当运气低落时，能够消除各种障碍，化解各种灾难，使你顺利度过关口，一生平安幸福、吉祥如意。
牛年和虎年出生的守护神是虚空藏菩萨：虚空藏菩萨是诚实、富有的象征。
不虚不空是佛界的财神，当你佩戴时能够使你避开破财、败财的灾难，使你财路畅通无阻，且能生财聚财，得八方贵人相助，远离小人，人财两旺。
兔年出生的人守护神是文殊菩萨：文殊是大智慧的象征，能开发智慧，小孩佩戴能够增加聪明才智，使学业有成：当官人佩戴福、禄双增，商人佩戴增商机无限。
该守护神能保佑兔年出生的人，增加的创造智慧，使你战无不胜，事业更加飞黄腾达。
龙年和蛇年出生的人守护神是普贤菩萨：普贤菩萨是礼德和大行愿的象征，默默的守护着龙年出生的人，使你实现最大愿望，消除各种小人，勇往直前，增加领导者的权威，使你人生如愿以偿，前程似锦。
马年出生的人守护神是大势至菩萨：大势至菩萨能够给你开启智慧之光，使你在人生道路上一帆风顺，事业有成，佛光永照，化煞、解灾，吉祥如意，使你能在事业上大步前进，发挥自我的一切，达到理想的目的境界。
羊年和猴年出生的人守护神是大日如来：大日如来是光明智慧的象征，佩戴者能够保护你，给您带来光明与智慧，能除妖避邪，使你有通天地之灵气，勇往直前，达到理想的目标。
鸡年出生的人守护神是不动尊菩萨：不动尊菩萨是理性的象征，能够默默保护着你，能使你在人生的道路上分辨是非，把握人生的每一次机遇，很好的利用自身的智力，跨越种种困境，使你事业有成，家庭幸福，吉祥如意。
狗年和猪年出生的人守护神是阿弥陀佛：阿弥陀佛是光明无量，寿命无量的象征能够默默守护着狗年出生的人,给他通天的智慧，摆脱烦恼，不疲不倦，与朋友及家人共创人生辉煌。
玄关处放什么植物比较好？
由于玄关位居冲要，对宅运大有影响，因此，摆放在此处的饰物要小心，以免无意中破坏了住宅风水。
古人多摆放狮子、蹦蹦这些威猛而具有灵性的猛兽在门口镇守，作为住宅的守护神。
现代住宅如果摆放狮子或湖喊在屋外，往往会受到诸多限制，退而求其次，则可摆人在玄关内面向大门之处，同样也可收护宅之效。
而不少人家喜欢在玄关摆放各种动物造型的工艺品，作为饰物摆设，但应谨记不可与户主的生肖相冲，以免有入门犯冲之虞。
十二生肖相冲的情况如下： 生肖属鼠忌马生肖属马忌鼠 生肖属牛忌羊生肖属羊忌牛 生肖属虎忌猴生肖属猴忌虎 生肖属兔忌鸡生肖属鸡忌兔 生肖属龙忌狗生肖属狗忌龙 生肖属蛇忌猪生肖属猪忌蛇 举例来说，户主的生肖属鼠，便不宜在玄关摆放马的饰物。
若户主属牛，便不宜在玄关摆放羊的饰物，如此类推。
玄关镜片的安装 通常住宅在玄关安镜可作为进出时整理仪表之用，而且也可令玄关看来显得更加宽阔明亮一些。
但若是镜子无端对正大门，则绝对不妥当，因为镜片有反射作用。
会把从大门流入的旺气及财气反射出去，将财神拒之门外。
玄关顶上也不宜张贴镜片，玄关顶上的天花若以镜片砌成，一进门举头就可见自己的倒影，便有头下脚上，乾坤颠倒之感，这是风水上的大忌，必须尽量避免。
植物的布局 由于玄关是家庭访客进到室内后产生第一印象的地区，因此摆放的室内植物占有重要的作用。
大型植物加照明、有型有款的树木及盛开的兰花盆栽组合等设计，都适用于玄关。
如遇到玄关光线不佳、遭受穿堂风的吹袭、夜晚温度降低、走道狭窄或少有方形或长方形的空间，则普通的开花植物会比形态特殊的植物来得合适。
另外，玄关与客厅之间可以考虑摆设同种类的植物，以便于连结这两个空间。
玄关摆放植物，绿化室内环境，增加生气，令吉者更吉，凶者反凶为吉。
但是必须注意的是，摆入在玄关的植物，宜以赏叶的常绿植物为主，例如铁树、发财树、黄金葛及赏叶榕等等。
而有刺的植物如仙人掌类及玫瑰．杜鹃等切勿放在玄关处，以兔破坏那里的风水，而且玄关植物必须保持常青，若有枯黄，就要尽快更换。
这是以前在书上看到的，就摘取下来了正好用上，希望对你有帮助。
女的马年本命年可以结婚吗，好吗？
一、马年本命年简介 马年出生年份： 1954 、1966、1978、1990、2002 随着2014年马年的带来，生肖属马的人士开始关注关于本命年的宜忌及注意事项，尤其是准备在本命年里举行人生大事的朋友，如结婚、创业、入新居等，更不能忽视本命年带来的影响。
下面淘运阁给大家讲解关于属马人的本命年的各方面事项。
至于属马人2014年运势详情则可以参考《淘运阁属马人2014年运势》 二、生肖属马的人本命年结婚好吗 相信属马的朋友在查阅相关资料时都发现里面提到属马的人本命年不适合结婚，虽然有一定周易根据，因为属马本命年即犯太岁，谓之自刑，自刑的力量相对其他生肖的本命年要大，运势容易大起大落，情绪也变化无常，如果结婚，容易将这种自刑的情绪和心性带到婚姻中，为婚后的生活带来隐患；不过如果说属马的人本命年就不能结婚，这种一刀切的说法显然是片面的，因为很多在本命年结婚的属马夫妻也能和睦相处，白头偕老。
那么，对于需要在本命年结婚的属马朋友，要注意哪些事情呢？ 1、先算出男女双方的生辰八字，然后根据八字的喜忌选择符合双方命理的吉日及迎接新娘的时辰，避开刑冲克害的时日，在一定程度上能化解属马本命年的不良影响。
2、如确定要在马年结婚，可在婚前（年初最好）于男女双方的床边各挂一个【淘运阁化太岁锦囊】以化解犯太岁的灾厄，将本命年的影响减到最小。
3、其他做法可参考下面属马者的本命年化解方法。
三、马年本命年要穿红衣服或者内衣裤吗 本命年穿红色是一种传统，红色是一种喜庆的颜色，能提升人的精神气，让本命年的人以积极的能量面对负面的影响，让本命年也能红红火火，鸿运当头，正所谓“一喜挡三灾，无喜有祸来”，本命年穿红色衣服或者内衣裤更多的是一种心理安慰，以内在的积极态度消除外在的负面能量。
下面淘运阁主要从风水命理上的方式讲解本命年的注意事项及化解方法。
本命年都有佩戴相关饰品的习俗，譬如有些地方会佩戴本命年红绳手链，有些地方会系红腰带。
最好的办法就是年初在床边或者车上挂一个大师开光的【淘运阁化太岁锦囊】，同时手上佩戴【淘运阁本命符手链】。
太岁锦囊可化解属马本命年犯太岁的凶煞，辟邪祈福；本命符手链则可以增强属马人的能量，以六合贵人及属马守护神（大势至菩萨）来为属马者本命年保驾护航。
以上太岁锦囊及手链配合属马人的2014年运程吉祥物使用效果更佳。
（淘运阁本命符手链及属马运程吉祥物为淘运阁独家设计开光，具体可到淘运阁开运网查询，避免请到盗版的吉祥物）。
1、避开太岁方位。
2014年马年太岁方位为正南方、岁破方为正北方，床头朝向或者办公桌朝向最好避开这2个太岁方位，同时可在此方贴一张【淘运阁五行开运福】以消除太岁方位的煞气。
2、开春之际可参与捐血活动，既化解血光之灾又为社会做贡献，积累善缘。
3、开车人士要注意交通安全，可在车上挂一串开光的【淘运阁平安车挂】以庇佑出入平安。
4、多做善事，扶助社会需要帮助的弱势群体，积善之家必有余庆。
5、工作生活中要注意言行，远离口舌是非。
6、年初可到庙里或者道观拜太岁、上香祈福，具体做法可参考《淘运阁2014化太岁秘法》，此处不再赘言。
怎么算金木水火土？在线等！
金木水火土 五行五行：指金、木、水、火、土五种物质（元素的运行、变化）。
我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源。
中医用五行来说明生理病理上的种种现象。
迷信的人用五行相生相克来推算人的命运。
五行学说最早在道家学说中出现。
它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。
如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。
五行学说是我国古代的物质组成学说,与西方的水、火、土、气四元素学说类似,但随着近代化学的发展,这两种学说的物质构成理论都被否定.中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。
从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。
润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。
”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。
在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。
就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五。
古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能。
“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。
古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上，已经不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。
中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在，我们基本上已把五行的各种意义分析过了，为了清楚起见，我们再把这几种意义综合列举如下：（1）指五种行为原则，疑为荀子所持。
(2)指五种物性，如尚书洪范及周子太极图说所持。
(3)指人类生活上的五种必须的物质条件，如左传里蔡墨所持。
(4)为分类学上的五种分类原则，如吕氏春秋所持。
(5)指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”，如白虎通及黄帝内经素问所持。
(6)指木材（植物）、火炎、泥土、金属及流水。
它们的象征意义分别为生机兴发，活动或变化，孕育或培植，禁制与伏藏。
此为萧吉所持。
以上有关五行的六种意义，除（1）及（3）之外，若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来，才是阴阳五行思想中五行的完整意义。
*方位：东西南北中。
*五行相溺：金蒸水，水溺木，木溺火，火燥土，土掩金。
*天干与五行、方位的关系：甲为栋梁之木，东方。
乙为花果之木，东方。
丙为太阳之火，南方。
丁为灯烛之火，南方。
戊为城墙之土，中方。
己为田园之土，中方。
庚为斧钺之金，西方。
辛为首饰之金，西方。
壬为江河之水，北方。
癸为雨露之水，北方。
八卦所对应的五行:金-乾、兑 乾为天,兑为泽木-震、巽 震为雷,巽为风土-坤、艮 坤为地,艮为山水-坎 坎为水火-离 离为火*地支相冲(激)：子(鼠)与午(马)相冲，丑(牛)与未(羊)相冲， 寅(虎)与申(猴)相冲，卯(兔)与酉(鸡)相冲，辰(龙)与戌(犬)相冲，巳(蛇)与亥(猪)相冲。
*地支相害(穿)：子(鼠)与未(羊)相害，丑(牛)与午(马)相害，寅(虎)与巳(蛇)相害，卯(兔)与辰(龙)相害，申(猴)与亥(猪)相害，酉(鸡)与戌(犬)相害。
*地支相刑(妨)：子(鼠)与卯(兔)相刑，丑(牛)与戌(犬)相刑，寅(虎)与巳(蛇)相刑，辰(龙)与辰(龙)相刑，巳(蛇)与申(猴)相刑，午(马)与午(马)相刑，未(羊)与丑(牛)相刑，申(猴)与寅(虎)相刑，酉(鸡)与酉(鸡)相刑，戌(犬)与未(羊)相刑，亥(猪)与亥(猪)相刑。
*地支相合(和谐)：地支三合：子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局;寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局;地支六合：子(鼠)与丑(牛)相合化土，寅(虎)与亥(猪)相合化水，卯(兔)与戌(犬)相合化火，辰(龙)与酉(鸡)相合化金，巳(蛇)与申(猴)相合化水，午(马)与未(羊)相合化日月。
*地支与五行、方位的关系：子(鼠)属阳水，北方；亥(猪)属阴水，北方。
寅(虎)属阳木，东方；卯(兔)属阴木，东方。
巳(蛇)属阴火，南方；午(马)属阳火，南方。
申(猴)属阳金，西方；酉(鸡)属阴金，西方。
辰(龙).戌(犬)属阳土，中方；丑(牛).未(羊)属阴土，中方。
1、金的特性金主义、金曰“从革”，从者，顺从、服从也，革者、变革、改革、故金具有能柔能刚、延展、变革、肃杀的特性。
金：其性刚，其性烈，四柱中金旺者，面方而白骨骼清秀，体健神清，为人义气，刚毅果断，不畏强暴，仗义疏财，嫉恶如仇，有自知之明，深知廉耻。
四柱金太过为忌者，作事鲁莽、有勇无谋，好斗贪婪，不仁不义，不及者优柔寡断，贪淫好杀，苟刻狠毒。
2、木的特性木主仁：木曰：“曲直”、曲者、屈也，直者、伸也、故木有能屈能伸之性，木纳水土之气，可生长发育，故木又具有生发向上修长的柔和、仁慈之性。
木：其性直，其性和，四柱中木旺者，仁慈、温和、博爱、有恻隐之心，乐于助人，慷慨，身材修长、举止潇洒，头发浓密光亮、活泼、积极、上进心强。
四柱中木太过为忌，则为固执、偏激、不及者懦弱、娇妒、忘恩负义、冷酷。
3、水的特性水主智：水曰“润下”，润者，湿润也，下者，向下也，故水具有滋润向下，钻研掩藏的特性。
水其性聪、其性善，四柱中水旺者，面里有神，头脑灵活，足智多谋，才识过人，应变力强语言伶俐。
四柱中水太过为忌者，贪婪淫欲，诡计多端，言语激进，易惹是非，不及者身材矮小，面色黑暗，为人反复无常，胆小无谋，心胸狭窄。
4、火的特性火主礼：火曰“炎上”，炎者，热也，上者，向上者。
故火有发热温暖，向上之性，火具有驱寒保温之功，锻炼金属之能。
火其性急，其性恭：四柱中火旺者，精神闪烁，积极上进，谦恭有礼，注重仪表，热情豪迈，坦诚友好。
四柱中火太过为忌者，面红声燥，性情急躁，容易冲动，逞强好胜，易惹是非，不及者瘦尖额，妄言是非，奸诈嫉妒，有始无终。
5、土的特性土主信：土曰“稼禾啬”，播种为稼，收获为，禾啬，土具有载物，生化藏纳之能，故土载四方，为万物之母，具贡献厚重之性。
土：其性重，其情厚，四柱中土旺者，圆腰润鼻，眉清目秀，口才声重，为人忠孝至诚，胆量宽厚，言必行，行必果，乐于奉献兼收并蓄。
四柱中土太过，为忌、性格内向，愚顽不化，生性固执，不明事理，不及者，面偏鼻低，神色忧滞，言而不信，狠毒吝啬，自私自利，不通情理。
一．五行学说的基本概念五行，即是木、火、土、金、水五种物质的运动。
五行学说认为世界上的一切事物，都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的。
同时，还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤立的、静止的，而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡。
这即是五行学说的基本涵义。
二．五行学说的基本内容木的特性：古人称“木曰曲直”。
“曲直”，实际是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。
因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。
火的特性：古人称“火曰炎上”。
“炎上”，是指火具有温热、上升的特性。
因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属于火。
土的特性：古人称“土爰稼穑”，是指土有种植和收获农作物的作用。
因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土。
故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。
金的特性；古人称“金曰从革”。
“从革”是指“变革”的意思。
引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。
水的特性：古人称“水曰润下”。
是指水具有滋润和向下的特性。
引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。
事物的五行属性归类。
①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的。
如事物与木的特性相类似，则归属于木；与火的特性相类似，则归属于火等等。
例如：以五脏配属五行，则由于肝主升而归属于木，心阳主温煦而归属于火，脾主运化而归属于土，肺主降而归属于金，肾主水而归属于水。
以方位配属五行，则由于日出东方，与木的升发特性相类，故归属于木；南方炎热，与火的炎上特性相类，故归属于火；日落于西，与金的肃降特性相类，故归属于金；北方寒冷，与水的特性相类，故归属于水。
②推演法。
如：肝属于木，则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木；心属于火，则“脉”和“舌”亦属于火；脾属于土，则“肉”和“口”亦属于土；肺属于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金；肾属于水，则“骨”和“耳”、“二阴”亦属于水。
③五行学说还认为属于同一五行属性的事物，都存在着相关的联系。
如方位的东和自然界的风、木以及酸味的物质都与肝相关。
现将自然界和人体的五行属性，列简表如下。
对人体来说，是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统。
五行的生克乘侮（1）相生与相克。
相生，是指这一事物对另一事物具有促进、助长和资生的作用；相克，是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。
相生和相克，在五行学说中认为是自然界的正常现象；对人体生理来说，也是属于正常生理现象。
正因为事物之间存在着相生和相克的联系，才能使自然界维持生态平衡，使人体维持生理平衡，故说“制则生化”。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
由于五行之间存在着相生和相克的关系，所以从五行中的任何“一行”来说，都存在着“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四个方面的联系。
“生我”和“我生”，在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系。
“生我”者为“母”，“我生”者为“子”，所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系。
如以火为例，由于木生火，故“生我”者为木；由于火生木，故“我生”者为土。
这样木为火之“母”，土为火之“子”；也就是木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。
“克我”和“我克”，在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”。
即是“克我”者是“所不胜”，“我克”者是“所胜”。
再以火为例，由于火克金，故“我克”者为金；由于本克火，故“克我”者为水。
相生与相克是不可分割的两个方面。
没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持其正常协调关系下的变化和发展。
只有依次相生，依次相克，如环无端，才能生化不息，并维持着事物之间的动态平衡。
（2）相乘与相侮。
五行的相乘、相侮，是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象。
相乘：乘，即是以强凌弱的意思。
五行中的相乘，是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过，从而引起一系列的过度克制反应。
在五行中还有“相乘”和“相侮”乘是趁虚而入，侮是欺侮.相乘就是过度克制，相侮（反克）就是自己可以反克制自己的那一行当五行中的某“一行”本身过于强盛，可造成被克的“五行”克制太过，促使被克的“一行”虚弱，从而引起五行之间的生克制化异常。
例如：木过于强盛，则克土太过，造成土的不足，即称为“木乘土”。
另一方面，也可由五行中的某“一行”本身虚弱，因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强，而其本身就更衰弱。
例如：木本不过于强盛，其克制土的力量也仍在正常范围。
但由于土本身的不足，因而形成了木克土的力量相对增强，使土更加不足，即称为“土虚木乘”。
相侮：侮，在这里是指“反侮”。
五行中的相侮，是指由于五行的某“一行”过于强盛，对原来“克我”的“一行”进行反侮，所以反侮亦称反克。
例如：木本受金克，但在木特别强盛时，不仅不受金的克制，反而对金进行反侮（即反克），称作“木侮金”，或是发生反侮的一个方面。
另一方面，也可由金本身的十分虚弱，不仅不能对木进行克制，反而受到木的反侮，称作“金虚木侮”。
相乘和相侮，都是不正常的相克现象，两者之间是既有区别又有联系，相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制，从而形成五行间相克关系的异常；后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象，从而形成五行间相克关系的异常。
两者之间的联系是在其发生相乘时，也可同时发生相侮；发生相侮时，也可以同时发生相乘。
如：木过强时，既可以乘土，又可以侮金；金虚时，既可以受到木的反侮，又可以受到火乘。
三．五行学说在中医学中的应用说明脏腑的生理功能与相互关系①说明五脏的生理活动特点，如肝喜条达，有疏泄的功能，木有生发的特性，故以肝属“木”；心阳有温煦的作用，火有阳热的特性，故以心属“火”；脾为生化之源，土有生化万物的特性，故以脾属“土”；肺气主肃降，金有清肃、收敛的特性，故以肺属“金”；肾有主水、藏精的功能，水有润下的特性，故以肾属“水”，②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系。
如肾（水）之精以养肝，肝（木）藏血以济心，心（火）之热以温脾，脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肃下行以助肾水。
这就是五脏相互资生的关系。
肺（金）气清肃下降，可以抑制肝阳的上亢；肝（木）的条达，可以疏泄脾土的壅郁；脾（土）的运化，可以制止肾水的泛滥；肾（水）的滋润，可以防止心火的亢烈；心（火）的阳热，可以制约肺金清肃的太过，这就是五脏相互制约的关系。
③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系。
总之，五行学说应用于生理，就在于说明人体脏腑组织之间，以及人体与外在环境之间相互联系的统一性。
说明脏腑间的病理影响如肝病可以传脾，是木乘土；脾病也可以影响肝，是土侮木；肝脾同病，互相影响，即木郁土虚或土壅木郁；肝病还可以影响心，为母病及子；影响肺，为木侮金；影响肾，为子病及母。
肝病是这样，其他脏器的病变也是如此，都可以用五行生克乘侮的关系，说明它们在病理上的相互影响。
五行与其他中国传统文化的关系在中国传统文化中，五行与方位、天干、颜色、神兽等都有密切关系。
东方：甲、乙：木：绿色：青龙南方：丙、丁：火：红色：朱雀西方：庚、辛：金：白色：白虎北方：壬、癸：水：黑色：玄武中央：戊、己：土：黄色：黄麟用于疾病的诊断和治疗（1）在疾病诊断上的运用从本脏所主的色、味、脉来诊断本脏病。
如面见青色，喜食酸味，脉见弦象，可以诊断为肝病；面见赤色，口味苦，脉象洪，可以诊断为心火亢盛。
脾虚的病人，面见青色，为木来乘土；心脏病人，面见黑色，为水来乘火，等等。
从它脏所主的色、味、脉来诊断五脏疾病的传变情况。
如脾虚病人，面见青色，脉现弦象，为肝病传脾（木乘土）；肺病之人，面见红色，脉现洪象，为心病传肺（火乘金）。
五脏中任何一脏有病，都可以传及其他四脏，用五行学说来分析，存在着相乘、相侮、母病及子和子病及母四种传变关系。
从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后。
如肝病面色青，见弦脉，为色脉相符。
如果不见弦脉，反见浮脉，则属相胜之脉，则克色之脉（金克木），为逆，主预后不良；若见沉脉，则属相生之脉，即生色之脉（水生木），为顺，主预后良好。
（2）在疾病治疗上的运用①控制五脏疾病的传变。
如肝病能传脾（木乘土），预先予以补脾，防其传变。
“见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其脾气”。
②确定治疗原则。
概括为“补母泻子”法，即“虚则补其母，实则泻其子”。
补母，是针对具有母子关系的虚证而治疗的，如肝虚补肾，因为肾为肝之母，所以补肾水可以生肝木。
泻子，是针对具有母子关系的实证而治疗的，如肝实泻心，因为心为肝之子，所以泻心火有助于泻肝木。
根据相克关系来确定治疗原则，可以概括为“抑强肤弱”法，即泻其克者之强，补其被克者之弱。
如肝木太过而乘脾土，肝木太过为强，必须泻之，脾土为弱，必须补之。
③制定治疗方法 药物治疗方面，如滋水涵木法，是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法，适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证。
又如培土生金法，是用健脾益肺的方法，适用于脾失健运而肺气虚弱的病证。
又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法。
此外，在针灸和精神疗法方面，都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志。
如悲可以胜怒，是因为悲为肺志属金，怒为肝志属木的缘故。
在实际运用的过程中，阴阳五行学说，常常是相互联系，不可分割的。
阴阳五行学说的结合，不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系，而且可以说明事物间相互联系、相互制约的较为具体和复杂的关系，从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程。
四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病.火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病.土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病.金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病.水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病.武术中，古代武术家用金、木、水、火、土（五行）表示形意拳中的劈、崩、钻、炮、横五种基本拳法，或表示太极拳中的进、退、顾、盼、定五种步法。
临床应用祖国医学的五行学说，是将人体各部分归属成木、火、土、金、水五大类。
同类事物之间发生纵的联系：例如属于木的，有肝、胆、目、筋、怒、青、酸、风等，其相互之间的联系是“肝开窍于目”，“肝主筋”，“怒伤肝”，肝病易生“肝风”等；望诊时，青色多属肝风，赤色多属心火，黄色多属脾湿，白色多属肺寒，黑色多属肾虚；用药时，酸味入肝，苦味入心，甘味入脾，辛味入肺，咸味入肾等。
各类事物之间发生横的联系：即运用生克、乘侮等变化来说明五脏之间在生理和病理情况下的相互联系。
例如某一脏有病，既可以因生克关系由另一脏传来，也可以通过生克关系传到另一脏。
“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”、“虚则补其母，实则泻其子”等就是这个理论的具体应用。
壬水压丙火，戊土克水，乙木克土，庚金泄水。
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你好，答案是马属马的人的弱点是：遇事急躁，性情固执，脾气火暴，但事过之后很快就忘记了。
最根本的弱点，还是属马人不能清醒地认识到自己的弱点所在，也不能在短时间内改变这种弱点。
这会使属马人有时产生对人不恭，甚至近乎粗暴的态度。
属马人总是要求别人同属马人一样高速地工作，得不到满意的效果时，便牢骚满腹，面露不快。
属马人总是躇踌满志，但实施效果差，特别是每当有重大事情需要解决时，属马人常幼雅地满足于微小的成绩，并陶醉于其中，而且经常健忘，做事漫不经心，有时话不对题。
希望我的回答可以帮到你
十二生肖相对应的守护神菩萨是什么
1、普贤菩萨：属龙和属蛇的守护神普贤菩萨是遍身十方的菩萨，因为自己的杰出德行得到众生的认可，所以四方对普贤菩萨认可度很高。
属龙和属蛇的人多半很有威望，并福寿延长。
2、千手观音：属鼠的守护神千手观音是四大菩萨中最善良的一个，因为总是时时刻刻出现在人们的厄运之中，所以她有上千只手，寓意是众生困难之时都能够消灾解厄。
因此属鼠的人多心想事成。
3、虚空藏：属牛和属虎的守护神虚空藏菩萨是三世诸佛坐下第一辅佐菩萨，寓意隐忍的智慧。
所以因为虚空象征着不贪嗔，不撒谎，因而属牛和属虎的人往往非常诚实，因而生财有道。
4、文殊菩萨：属兔的守护神文书菩萨是德与吉祥的代表，象征着智慧和悟性，所以属兔的人一般都有着非凡的天赋，所有属兔的人因为有文殊菩萨的庇佑，大多学业事业有成。
5、大势至菩萨：属马的守护神也是以智慧文明的菩萨，是西方第二候补佛位的菩萨，他的智慧含有消解的力量，能调节终生纠纷，所以属马的人大多数为人和气，一生平安。
6、大日如来：属羊和属猴的守护神大日如来是密宗佛教的最高领袖也是最高神明，一直是全部菩萨和佛的领导，大日是太阳的意思，是光明的理智，所以鼠猴属羊的人多勇往直前，宏图大展。
7、不动尊菩萨：属鸡的守护神这是一个佛性坚定的菩萨。
但是有顽固和执迷的意思，用来抵挡邪魔，扫除障碍。
所以属鸡者大多矢志不渝，成就卓著。
8、阿弥陀佛：属狗和属猪的守护神又叫做无量寿佛，是能够让人免遭痛苦的佛，寿命无量，宣扬光明和乐土，能够消除罪业，所以属狗属猪的人大多现世安稳，没有颠簸。