告别迷茫，迎接美好未来，算命网带你一探究竟！
鼠
2025年，属鼠的朋友们将迎来充满机遇的一年。事业方面，贵人运极佳，会有不错的合作机会。财运方面，正财稳定，偏财有望，但需谨慎投资。感情方面，需多沟通，避免误解。健康方面，需注意饮食规律，保持良好作息。
牛
2025年，属牛的朋友们将面临一定的挑战。事业方面，竞争压力较大，需提升自身能力。财运方面，虽有进账，但需节制开支。感情方面，需用心经营，才能避免摩擦。健康方面，需注意劳逸结合，避免过度疲劳。
虎
2025年，属虎的朋友们将会有不错的收获。事业方面，会有新的发展方向，可尝试新项目。财运方面，正财稳定，偏财也有所提升。感情方面，与伴侣相处融洽，需多沟通。健康方面，需注意运动，保持良好状态。
兔
2025年，属兔的朋友们将面临一些变动。事业方面，需适应新的工作环境，保持积极的态度。财运方面，需谨慎理财，避免投资风险。感情方面，需多关心彼此，避免产生矛盾。健康方面，需注意休息，避免熬夜。
龙
2025年，属龙的朋友们将会有比较好的运势。事业方面，有新的机会出现，需抓住时机。财运方面，正财收入稳定，偏财有望。感情方面，需用心呵护，维系良好关系。健康方面，需保持乐观心态，避免焦虑。
蛇
2025年，属蛇的朋友们将会有诸多挑战。事业方面，需克服困难，才能取得成功。财运方面，需谨慎投资，避免损失。感情方面，需多理解对方，避免争吵。健康方面，需保持良好的心态，避免压力过大。
马
2025年，属马的朋友们将有机会获得成功。事业方面，可以获得领导的赏识，会有升职加薪的机会。财运方面，如有计划投资，将会获得回报。感情方面，能与伴侣建立深厚的感情。健康方面，需注意饮食均衡，保持健康。
羊
2025年，属羊的朋友们将面临一些挑战。事业方面，需付出更多的努力，才能取得突破。财运方面，需控制开支，避免不必要的浪费。感情方面，需多沟通，避免误会。健康方面，需注意休息，避免过度劳累。
猴
2025年，属猴的朋友们将会有不错的运势。事业方面，将会有新的机会，需抓住机会提升自己。财运方面，正财和偏财都有所提升。感情方面，能够和伴侣建立更深入的感情。健康方面，需保持良好的生活习惯。
鸡
2025年，属鸡的朋友们将面临一些变化。事业方面，需适应新的角色，保持信心。财运方面，需谨慎理财，避免风险投资。感情方面，需多沟通，避免误解。健康方面，需注意休息，避免过度劳累。
狗
2025年，属狗的朋友们将会有不错的贵人运。事业方面，可积极拓展人脉，寻求合作机会。财运方面，正财收入稳定，偏财运良好。感情方面，需多关心爱人，维系良好关系。健康方面，需注意饮食，避免暴饮暴食。
猪
2025年，属猪的朋友们将会有收获的一年。事业方面，能够得到很好的发展，会有晋升的机会。财运方面，正财收入可观，偏财运极佳。感情方面，需认真对待感情，维护良好关系。健康方面，需保持良好心态，避免压力过大。
有时，我也想__ 作文600字左右 要自己写
有时，我也想不动心思“碧云天，黄叶地……山映斜阳天接水。
芳草无情，更在斜阳外。
”看着作文题里“有时我也想”的提示语，我的脑海闪过一幅幅画面，思绪万千，很久才缓过神回到考场。
不知怎的，随着年龄的增长，感觉我的心思越来越重，常常告诫自己少动心思，但总控制不住。
我曾经想过青史留名。
雁过留声，人过留名，我这十五年的蹉跎岁月啊，又流下了什么呢？春去秋来，历经十五个轮回，十五个年间的磨难沧桑，让我饱经风霜，却又让我自始至终都没能真懂得“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。
我曾经想过坚强勇敢。
面对保尔·柯察金，我扪心自问实在是有愧。
遇到困难就退缩，考试成绩一下降就丧气，刀子划破手就痛哭…… 我很想在困难面前坚强一回，不退缩，勇敢地面对困难，挑战自己；有时，我也想在成绩的打击下坚强一回：吸取教训，总结经验，奋起直追，勇往直前；有时，我也曾想在手在滴血的情况下坚强一回：抹干眼泪，拿起剪刀、纱布，忍痛为自己包扎伤口。
可是我好像没能做到。
我曾经想过刻苦攻书，孝敬父母。
回想“悬梁刺股”、“卧冰求鲤”这两个经久不衰的成语故事，我不禁要低垂下头，自我反省。
想想故事的主人公，他们，为了刻苦学习，竟然头悬梁、锥刺股，多么勇敢，多么刻苦！而我，从来都不为好成绩做出牺牲。
想想古人，为了满足母亲的心愿，竟然自己躺在冰上，用自己的温暖去熔化冰雪，为母亲求得鲤鱼，而我，却从来都没有为母亲付出过什么，说来惭愧。
我也曾经想过认真一回。
看看我的同学，瞧瞧我的同桌，聚精会神听讲，端端正正摘笔记，响响亮亮回答问题，而我，课堂上时不时开小差，字写得乱七八糟，回答问题总是低着头，偶尔，我在想，那首《学生四头》的怪诗是不是在说我呢：“班里活动充大头，老师提问低下头，每逢考试伸伸头，成绩不好摇摇头”。
虽然我不“伸伸头”，但其它“三头”我几乎一一“做到了”。
我还曾经想过：我向来很浮躁，有时也想深沉一回；我一直都漫不经心，有时也想认真一回；困难中有时也想勇敢一回；是非中也想正义一回；所谓“艰难困苦，玉汝于成”，挫折中有时也想顽强一回……我很想抛下私心杂念，不胡乱想心思，但就是做不到。
要是我能够少点或者不——浮想联翩，那么，我这十五年，可能不是“灰”云天，黄叶地，而是“碧天云，绿叶地”，那么，十五年风雨，十五年岁月，也就留下了一页辉煌。
真的！有时，我想不动心思。
关于《简爱》中的 经典段落或句子
You think I could stay here to become nothing to you? Do you think because I am poor. obscure and plain that I am soulless and heartless? I have as much soul as you and fully as much heart. And if god had gifted me with wealth and beauty. I should have made it as hard for you to leave me as it is now for me to leave you.你以为我会留下来.做一个对你来说无足轻重的人吗?你以为.就因为我穷.低微.不美.我就没有心.没有灵魂吗?我也有一颗心.我们的精神是同等的.如果上帝赐于我美貌与财富的话.我也会让你难以离开我.就象我现在难以离开你一样.
问1984年阴历11月20日出生的B型血的男生的性格
B型魔羯座12月22日～1月20日性格及气质B型魔羯座的你，属于吃苦耐劳型的人，你珍惜每一分钟的时光，时时刻刻在鞭策自己向上。
在学校求学时，你是个可以因用功而废寝忘食的好学生，即使搭公共汽车、吃饭、临睡前这些零星而短暂时间，你也不会轻易放过，必定手不释卷，口中念念有词地背诵着。
你一旦执着于某个目标，就仿佛忘了别人的存在，别人很难接近你。
无论做任何事情，你都必定探法究竟，不会只了解表面便罢了。
打破沙锅问到底是你做学问、做事的根本态度。
你集中力之强，耐心及毅力之强，都不是一般人所能理解的。
你可能比较缺乏休闲活动，因为你觉得玩乐、休闲是件既浪费时间且耗费金钱的无聊事。
此型的你，所追求的只是工作与目标的完成，因此，由于欣赏友情世界的时间太少，你会变得既冷漠又无情，应小心别因为追求理想，而忽略了许多有价值的事情，毕竟，人生中值得追求的东西太多了。
B型魔羯座的人，如果要形容其性格与气质，必须把血型与星座分开来谈，因为这两者是不同的因素，可是却又互相影响，B型魔羯座的你，评估各种条件的利弊，但是，有时过分的慎重，反而掣手掣脚，最后一无所获。
B型的特征则是果断、积极、一旦决意去做，便抱定虽千万人吾往矣的态度。
魔羯座的人缺乏社交性，交际手腕不够高明，很少会去主动扩大交际圈。
B型的人则是广结善缘，人际关系非常良好，有助于自己的事业、婚姻、财运等各方面的成功。
B型魔羯座的你，便是综合上述的组合体，你虽然有社交技巧，但不是毫无选择地结交朋友为四海的类型。
除非在确定对方是值得交往的对象，否则，绝不会轻易接纳一个人。
此型的你，在做事的态度上也是如此，受到B型与魔羯座两种因素的相互影响。
但是，若是两者能取得平衡，则成功的机率将相对大增。
由于魔羯座的特征，使B型魔羯座的人都有强烈的出人头地的愿望，而你成功的机会也颇大，在此提醒你，过分的谨慎容易造成疑心病，对他人勿过分严厉，应尽量力求跟他人和谐相处。
忠告：切莫过于谨慎，有时不妨大胆尝试新的事物，力求突破。
爱与性的倾向由于你对爱情抱着谨慎的态度，再加上对异性不是很有信心，所以，一般来说你的恋爱会来得比较迟。
此型的你，害怕一旦付出感情，却不能永久存在，一时的热情，在你看来并不是永恒的真情，因为怕受伤害，于是你远离了爱情。
不过，并不能因此说B型魔羯座的你不需要爱情，或根本拒绝爱情。
你追求的是能够真正陪伴你一生的结婚伴侣，而不是沉溺在爱情游戏中。
唯有通过婚姻的保证，爱才是值得珍惜的。
正因如此，你的恋爱观谨慎地近乎严肃，一辈子的伴侣岂能草率为之。
虽然，你经常对异性产生爱意，但理智告诉你不能随意付出，因此，你的恋爱运并不旺盛。
在尚未全盘了解对方的性格和气质之前，你不会轻易做选择，更不会打开心扉或奉献身心。
B型魔羯座的你，虽然对异性拙于表达热情，但是，你却是一个最忠实的情人。
虽然，你心中充满了爱意，但是，在所爱的人面前，你却表现得很笨拙，甚至惹人讨厌，这些都不是你所希望的。
但是，碍于放不开的拘谨，这些行为却一一显现。
你可能常会因此而懊丧，此时不妨请个朋友帮忙，充当你的恋爱顾问，效果必定十分良好。
此型的你，即使知道了朝思暮想的人，你也不会因此开始享受甜美的爱情。
你只是一心想尽早结婚，否则你便不会安心。
你谈恋爱时，谈的问题多半是未来的种种，诸如，生几个孩子、生活计划、什么时候买房子等等，有时令人感到相当扫兴，但平心而论你非常真诚。
由于你一旦决意谈恋爱，便要求自己真诚地付出，所以，一旦失恋了，你便无法接受这个打击。
虽然表现上你装出毫不在乎的样子，但是心中却是悲伤难抑，仿佛世界末日来临。
在此提醒你，千万别因一次失恋就否定这世界上的真情，甚至从此排斥爱情。
对于性的态度，B型魔羯座的人通常抱有保守而慎重的观念，尤其是女性更是如此，不过，你一旦结婚还是会表现出热情的一面，并非全然的淡漠。
忠告：失恋使人成长，并不是绝对的不好，记住，天涯何处无芳草，人间到处有真情！婚姻及家庭B型魔羯座的你，由于择偶的慎重，所以是属于晚婚型的，有不少B型魔羯座的人是经由相亲而结婚，因为唯有如此，才能获得婚姻的保证，也就是说，不但事前对对方有所认识。
且有家人的意见可作为参考。
此型的你，对待异性的态度，有两个极点，如果喜欢某人，便一心一意地对待，忠诚度相当高，对于不中意的人，则绝不牵就自己跟对方交往，魔羯座的女性，在考虑结婚前会细心注意对方的经济状况，以及事业是否能够有所发展。
换句话说，现实的想法驱使着B型魔羯座的女性的结婚意愿。
所以，即使对方的人品再好，若是不能功成名就，就绝不会考虑结婚。
至于B型魔羯座的男性，则着重在女性的持家能力，外表是否美丽，倒是其次。
你虽属晚婚，但一旦结婚组成了自己的家庭，将会非常安定。
原因是你是在慎重考虑之后才做的决定，你十分相信自己的眼光，认为对方应是最佳人选，因此也就格外值得珍惜。
你非常注重家庭的欢乐，对妻子、丈夫非常忠厚，可说是不错的结婚对象。
B型魔羯座的你，结婚的最大心愿，便是要拥有一个完全属于自己的家，努力使家人过得好，因此，你的生活非常朴实，工作也相当认真，所赚来的钱会非常有效地利用，绝对不奢侈浪费。
即使结婚之初并不富有，便由于上述原因，逐渐地生活水准必定能达到中等以上的程度。
如果你是B型魔羯座的男性，那么，你对家庭有绝对的责任感。
在妻子的眼中，你是个沉默寡言，但埋头苦干的好丈夫。
虽然在平时的言谈中，很少把家庭的问题提出来商量，但你绝对会负责将它完成。
沉默寡言，不轻易谈笑是你的生活态度，但是，你会跟别人商量，听取不同的意见。
如果，你是B型魔羯座的女性，那么，你必定非常善于处理家务，家庭收入也十分有效的运用。
在厨房中，你是个调理高手，能抓住家人的胃口，可说是个称职的家庭主妇。
但是，过分重视实际，会让你觉得你缺少那么一点女人味，你对丈夫也少亲密的言语，话题多半绕着生活中的琐碎事打转，有时会让丈夫感觉乏味，这是你必须注意的一点。
还有一点要提醒你，有了孩子之后，别因此忽略了丈夫。
忠告：虽然有了孩子，也应分一点心思在丈夫的身上，以免两人日渐生疏。
事业及成功B型魔羯座的你，可因努力弥补先天条件上的不足，所以你适合从事各种工作，因为古有明训，有志者事竟成，且勤能补拙，而你的特征便是努力。
你的事业运十分旺盛，但是在通往成功的道路上，你的用心、勤奋帮助你披荆斩棘，这是你致胜的最佳利器。
但是，努力必须经过很长时间的累积才能有所成果，所以你应注意，不要经常更换目标，否则所有努力都将白费。
因此，选定方向之后，奋力前进，时间会带给你最公正的评价。
虽然你适合多种事业，但要注意的是，最好不要找变动性大，且需迅速完成的工作，否则会令你很快就心灰意冷。
此型的你，比较易成功的职业，多半是属于扎实的研究活动，以及能够磨练技术的职业，从事实务性的工作也不错。
切记，年过三十之后，就别再更改方向，否则将会一无所成。
此外，不要同时追求两个目标，意志不坚的结果，将使你两头落空。
忠告：心猿意马最要不得，成功永远是属于努力的人。
金钱及财运你的财运和你的爱情及事业一样，是属于大器晚成型。
此型的你，年纪愈长，财运愈旺，年轻时的努力工作，再加上有储蓄的习惯，经济观念发达，以上综合的结果，在你晚年可为你攒下不少的财富。
你的投资方法，最好是存款生息，或是从事艺术品及珠宝金饰的收集买卖，这是属于较稳当的投资渠道。
知识会为你带来财富，如果年轻时努力吸收新知，多阅读书藉，对你的财运会有所助益。
对你来说，投机事业是绝对不可从事的工作，无论是赌博或股票，都会使你蒙受相当大的金钱损失。
你对金钱的态度非常执着，甚至觉得金钱是人生存下去的最佳保障。
有时，这种金钱至上的观念，会自然而然地表现在你的言谈中，这会让你留给别人相当不好的印象，应该小心，逐渐改正你的观念。
毕竟，金钱固然重要，但友谊更是无价的，别太吝惜交际费了。
忠告：金钱不是万能之物，因为它而失去朋友，是最不值得的事。
到底是“一花一世界 一叶一菩提”还是“一花一世界 一树一菩提”
华严经要义：一花一世界 一叶一如来1.科学式解答：佛教认为一粒沙可见三千大世界，现在科学叫做宇宙全息论；佛教认为人可以修出百千万化身，科技现在可以有初级的所谓“克窿人”；最有趣的是科学对物的最基本组成物质的认识，曾经认为它是原子，后来又认为是粒子，再后来又认为是质子等等，事实上等于是说现在最前端的认识也是不彻底的，而佛教早在两千多年前，乃至更早的无量光年前就认为“万物无自性、无本质”！一个字——空，说明了一切的根本。
佛教和科学殊路而同向，揭示事物的本相！2.文学式解答了悟子注：树叶间容纳宇宙，花瓣里别有洞天，果然是一花一世界，一叶一如来！非亲临其境，道不得此语!3.南怀瑾师简说：“华严经”的重点是讲“一真法界”，处处皆是佛，一切众生人人皆是佛，“一花一世界，一叶一如来”。
。
。
所有的佛经，乃至所有的宗教，看人生都是悲观的，认为人生是痛苦的，要求解脱；都认为这个世界是缺陷的、悲惨的。
唯有“华严经”所讲的，认为这个世界无所谓缺陷，即使是缺陷，也是美的；这个世界是至真、至善、至美；是一真法界，万法自如，处处成佛，时时成道。
这也就是所谓的华严境界。
4.《俗语佛源》：〔花花世界〕佛教关于“世界”的说法很多。
如《华业经》说：“佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来，”又《梵网经》卷上谓：卢舍那佛坐千叶大莲花中，化出千尊释迦佛，各居千叶世界中，其中每一叶世界的释迦释迦佛，又化出百亿释迦佛，坐菩担树。
生俗语花花世界源于此。
花花世界源于此。
花花世界一般形容繁华之地，尘世间。
如俗语花花之界源于此。
花花之界一般形容繁华之地，尘世间。
如《说岳全传》第十五回：“每想中原花花世界，一心要夺取宋室江山。
”又《何典》第一回：“中界便是今日大众所住的花花世界。
”（李明权）==================5.可以看我国华严宗创始人杜顺大师的解说:华严一乘十玄门大唐终南太一山至相寺释智俨撰承杜顺和尚说明一乘缘起自体法界义者。
不同大乘二乘缘起。
但能离执常断诸过等。
此宗不尔。
一即一切无过不离。
无法不同也。
今且就此华严一部经宗。
通明法界缘起。
不过自体因之与果。
所言因者。
谓方便缘修体穷位满。
即普贤是也。
所言果者。
谓自体究竟寂灭圆果。
十佛境界一即一切。
谓十佛世界海及离世间品。
明十佛义是也。
问文殊亦是因。
人何故但言普贤是其因人耶。
答虽复始起发於妙慧。
圆满在於称周。
是故隐於文殊。
独言普贤也。
亦可。
文殊普贤据其始终。
通明缘起也。
今辨此因果二门者。
圆果绝於说相。
所以不可以言说而辨。
因即明其方便缘修。
是故略辨也。
问不思议法品等亦明果德。
何故得於因门说耶。
答此等虽是果德。
对缘以辨果。
非是究竟圆寂之果。
是故与因同一会说也。
今约教就自体相。
辨缘起者於中有二。
一者举譬辨成於法。
二者辨法会通於理。
所言举譬辨者。
如夜摩天会菩萨云集品说云。
譬如数十法增一。
至无量。
皆悉是本数智慧故差别也。
今举此十数为譬者。
复有二门。
一异体门。
二同体门。
就异体门中复有三。
一者一中多多中一。
如经云。
一中解无量无量中解一。
展转生非实。
智者无所畏。
此约相说也。
二者一即多多即一。
如第七住经云。
一即是多多即一。
义味寂灭悉平等。
远离一异颠倒相。
是名菩萨不退住。
此即约理说也。
今约十数明一中多多中一者。
若顺数从一至十向上去。
若逆数从十至一向下来。
如一者一缘成故。
一中即有十。
所以一成故。
若无十一即不成。
无性缘成故。
一中即有十。
所以一成故。
二三四等一切皆成也。
若一住自性十即不成。
十若不成一亦不成也。
问既其各各无性何得成其一多耶。
答此由法界实德缘起力用普贤境界相应。
所以一多常成不增不减也。
如维摩经云。
从无住本立一切法。
又论云。
以有空义故一切法得成也。
问此门摄法界。
为尽为不尽耶。
答亦有尽义。
亦无尽义。
何者十中一即是尽。
一中十具说即无尽也。
又复知。
一中等皆具尽不尽义也。
次明一即多多即一者。
还同前门中向上去向下来也。
如似一即十缘成故。
若一非十十不成也。
从上向下来亦如是。
十即一缘成故。
若十非一一不成也。
问何但一不成十亦不成。
答如柱若非舍尔时则无舍。
若有舍亦有柱。
即以柱即舍故有舍复有柱。
一即十十即一故。
成一复成十也。
问若一即十此乃无有十。
那得言一之与十。
乃言以即故得成耶。
答一即十即非一者。
非是情谓一。
所谓缘成一。
缘成一者非是情谓一故。
故经云。
一亦不为一为欲破诸数。
浅智者著诸法。
见一以为一也。
问前明一中十。
此明一即十。
有何别耶。
答前明一中十者。
离一无有十而十非是一。
若此明一即十者。
离一无有十。
而十即是一缘成故。
问若一多要待缘成者。
为是同时为是先后耶。
答缘成故常同时而先后。
所以然者一即十十即一故常同时。
而向上去向下来故有前后也。
问既有明先后去来。
即是有增减。
何名不动本相耶。
答虽先后去来而常不动故。
经云。
不来相而来也。
如一即多而不动一相。
如此一相亦非情谓一。
多亦如是。
虽多即一而不坏多相。
亦非情谓多。
问此之一多既是缘成不同情谓者。
为是本来有此一多。
为是始有耶。
答今本有不有者。
为欲就智辨本有。
为自就一多体辨耶。
若自就一多体辨不论智者。
体即息诸论道。
同於究竟圆果离说相故。
今若辨一多者约智说也。
如经云智慧差别故。
又云智者无所畏。
故约智说一多也。
问若约智故其本有者。
以智照故本有。
答如室中空。
开门见时此空即是本有。
如涅盘经见佛性已即非三世摄。
问亦得是始有以不。
答见时如言有。
不见不言有故亦名始有。
问若一多之体由智照故。
即通本有及本不有者。
此智照时得通有照不照以不。
答本有故智即非照。
本不有故由智。
故照明知亦通照不照。
一切诸法例如此也二明同体门者还如前门。
相似还明一中多多中一。
一即多多即一。
今就一中门说者。
还明向上去向下来。
其中逆顺各具十门。
今略举其始终。
约十一而说者。
如似一中十缘成故。
若无十一不成二三亦如是。
十即一亦如是。
问此同体门中。
与前异体门中有何别耶。
答前异门言一中十者。
以望后九故名一中十。
此门言一中十者。
即一中有九故言一中十也。
问若一中即有九者。
此与前异体门一即十有何别耶。
答此中言一有九者。
有於自体九而一不是九。
若前别体门说者一即是彼异体。
十等而十不离一。
问一中既自有九者应非缘成义。
答若非缘成岂得有九耶。
问一体云何得有九。
答若无九即无一。
次明同体门中一即十者。
还言一者一缘成故一即十。
何以故若十非一一不成故。
一即十既尔。
一即二三亦然。
逆顺各十门亦然。
问此中言自体一即十者。
与前同。
体一中十有何别耶。
答前明同体中有十而一非是十。
此明一即十而一即是十以为异也。
问此明一体即十。
为摄法尽以不。
答随智差别故亦尽亦不尽。
何者如一若摄十即名为尽。
若具说即无尽。
问为自门无尽。
为摄余门亦无尽耶。
答一无尽余所无尽。
若余不尽一亦不尽。
若成一一切即成。
若不成一一切不成。
是故此摄法即无尽。
复无尽成一之义。
於三四义由若虚空。
即是尽更不摄余。
故名无尽故亦摄尽不尽也。
问既言一即摄尽者。
为只摄一中十亦摄他处十。
答摄他十亦有尽不尽义。
何以故离他无自故。
一摄他处即无尽而成一之义。
他处十义如虚空故有尽。
上明举十数为譬说竟此下明约法以会理者凡十门一者同时具足相应门(此约相应无先后说)二者因陀罗网境界门(此约譬说)三者秘密隐显俱成门(此约缘说)四者微细相容安立门(此约相说)五者十世隔法异成门(此约世说)六者诸藏纯杂具德门(此约行行)七者一多相容不同门(此约理说)八者诸法相即自在门(此约用说)九者唯心回转善成门(此约心说)十者托事显法生解门(此约智说)就此十门亦一一之门皆复具十会成一百。
所言十者。
一者教义。
二理事。
三解行。
四因果。
五人法。
六分齐境位。
七法智师弟。
八主伴依正。
九逆顺体用。
十随生根欲性。
所言教义者。
教即是通相别相三乘五乘之教。
即以别教以论别义。
所以得理而忘教。
若入此通宗而教。
即义以同时相应故也。
第二理事者。
若三乘教辨即异事显异理。
如诸经举异事喻异理。
若此宗即事是理。
如入法界等经文是体。
实即是理相彰即是事。
第三解行者如三乘说。
解而非行。
如说人名字而不识其人。
若通宗说者即行即解。
如看其面不说其名而自识也。
相显为行。
契穷后际为解。
第四因果者。
修相为因契穷为果。
第五人法者。
文殊显其妙慧。
普贤彰其称周。
明人即法也。
第六分齐境位者。
参而不杂各住分位。
即分齐境位。
第七法智师弟者。
开发为师相相成即弟子。
第八主伴依正者。
举一为主余即为伴。
主以为正伴即是依。
第九逆顺体用者。
即是成坏义也。
第十随生根欲性者。
随缘常应也。
如涅盘经云。
此方见满余方见半。
而月实无虚盈。
若此宗明者。
常增减而常无增减。
以同时相应。
然此十门体无前后。
相应既其具此十门。
余因陀罗等九门亦皆具此十门。
何但此十门。
其中一一皆称周法界。
所以举十门者成其无尽义也今释第一同时具足相应门者。
即具明教义理事等十门同时也。
何以得如此耶。
良由缘起实德法性海印三昧力用故得然。
非是方便缘修所成故得同时。
今且据因是同时者。
若小乘说因果者。
即转因以成果。
因灭始果成。
若据大乘因果亦得同时。
而不彰其无尽。
如似舍缘以成舍。
因果同时成而不成余物。
以因有亲疎故。
所以成有尽。
若通宗明因果者。
举疎缘以入亲。
是故如舍成时。
一切法皆一时成。
若有一法不成者。
此舍亦不成。
如似初步若到一切步皆到。
若有一步非到者一切步皆非到。
故经云。
虽成等正觉不舍初发心。
又如大品经云。
非初不离初。
非后不离后。
而明菩提也。
问既言一步即到者。
何须用第二步耶。
答汝言一步即到者。
为多是即一以不。
又言何用第二步者。
此第二步为是一即多以否。
若初步是多一。
第二步即一多者。
云何乃言一步到不用第二步耶。
答若不一是多一。
多亦不是一多者。
何但一步不能到。
虽行多步终是不到。
故知一步与多步常有到不到义。
因中尚尔者。
果中亦无果义。
故涅盘经云。
智者应当定说亦有亦无。
今举一步到者。
即是法界缘起海印定力说到不到。
不同情谓说到不到。
故经云。
唯应度者乃能见之。
而复不失因果。
不堕断常。
故经云。
深入缘起断诸邪见斯之谓也。
问若因果同时即因成果。
因即成果那得言不失因果耶。
答如地论云。
依缘二种义示现二种时。
依因义者名为因。
依果义者名为果。
岂得失於因果耶。
又且既言因果同时那得言失。
若其失者何名因果同时耶。
因果同时既如此。
教义理事等同时亦然。
问既言同时相应者。
今举因果一事。
即得具前教义等十门以否。
答今但举十门者欲成其无尽。
若论三种世间圆融。
可但一事具此十门。
亦具无尽无量法界虚空法门。
成其无尽复无尽。
若但就别事说不成无尽者。
只同大乘义也第二因陀罗网境界门者。
此约譬以明。
亦复具有教义等十门。
如梵网经。
即取梵宫罗网为喻。
今言因陀罗网者。
即以帝释殿网为喻。
帝释殿网为喻者。
须先识此帝网之相。
以何为相。
犹如众镜相照众镜之影见一镜中。
如是影中复现众影。
一一影中复现众影。
即重重现影成其无尽复无尽也。
是故如第七地赞请经云。
於一微尘中各示那由他无量无边佛於中而说法。
此即智正觉。
世间又云。
於一微尘中现无量佛国须弥金刚围。
世间不迫迮。
此即据器世间。
又云。
於一微尘中现有三恶道天人阿修罗。
各各受业报。
此即据众生世间。
又云。
如一微尘所示现。
一切微尘亦如是。
故於微尘现国土。
国土微尘复示现。
所以成其无尽复无尽。
此即是其法界缘起。
如智如理实德如此。
非即变化对缘方便故说。
若是大乘宗所明。
即言神力变化故大小得相入。
或云菩萨力故入。
又言不二故入。
不同一乘说。
问若此宗明相入不论神力。
乃言自体常如此者。
斯则浑无疆界。
无始无终何缘得辨因果教义等耶。
答以随智差别故举一为主。
余则为伴。
犹如帝网举一珠为首众珠现中。
如一珠即尔。
一切珠现亦如是。
是故前经举一菩萨为主。
一切菩萨围绕。
一一菩萨皆悉如是。
又如诸方皆来证诚同其名号。
一切十方证诚皆亦如是。
所以成其无尽复无尽。
而不失因果先后次第。
而体无增减故经云。
一切众生尽成佛。
佛界亦不增。
众生界亦不减。
若无一众生成佛众生界亦不增。
佛界亦不减也第三秘密隐显俱成门者。
此约缘起说也。
还具前教义十门。
所言隐显者。
如涅盘经半字及满字。
昔说半字故半字即显。
满字即隐。
今日说满字。
即满字即显半字即隐。
此即约缘而说隐显。
又如月喻品云。
此方见半(他方见满)。
而彼月性实无亏盈。
随缘所见故有增减。
此即是大乘宗中说。
若通宗辨者不待说与不说。
常半常满隐显无别时。
如彼月性常满而常半。
半满无异时。
是故如来於一念中。
八相成道生时即是灭时。
同时俱成故。
所以称秘密。
如似十数一即十一即是显。
二三四至十即为隐。
又眼根入正受即是显。
於色法中三昧起即名隐。
而此隐显体无前后。
故言秘密也第四微细相容安立门者。
此就相说。
如一微尘。
此即是其小相。
无量佛国须弥金刚山等即其大相。
直以缘起实德无碍自在致使相容。
非是天人所作故安立。
如似一微尘中有秽国土。
而即於此微尘中具有不可说净国。
在此微尘中而於彼秽国不相妨碍。
而此净国之相仍亦不失。
乃至有诸国土尸罗盆幢形三方及四维等国。
在此一微尘中常不相妨碍。
故普贤品云。
一切诸世界入於一微尘中。
世界不积聚。
亦复不离散。
故知。
若与普相应能於一微尘中见不可说国土。
而不杂乱不增不减。
岂可须弥纳芥子将为难事哉。
理事等十门安立相容亦如是。
问此相容门与前因陀罗网门有何别耶。
答诸门隐映互相显发重重(复重重成其无)尽者。
即是因陀罗网门中摄。
若诸门一时具显不相妨碍。
即是相容门中摄第五十世隔法异成门者。
此约三世说。
如离世间品说。
十世者过去说过去。
过去说未来。
过去说现在。
现在说现在。
现在说未来。
现在说过去。
未来说未来。
未来说过去。
未来说现在。
三世为一念。
合前九为十世也。
如是十世以缘起力故。
相即复相入而不失三世。
如以五指为拳不失指。
十世虽同时而不失十世。
故经云。
过去劫入未来。
现在劫入过去。
现在劫入过去。
未来劫入现在。
又云。
长劫入短劫。
短劫入长劫。
有劫入无劫。
无劫入有劫。
又云。
过去是未来。
未来是过去。
现在是过去。
菩萨悉了知。
又云。
无尽无数劫能作一念顷。
非长亦非短。
解脱人所行如是。
十世相入复相即。
而不失先后短长之相。
故云隔法异成。
教义理事等十门相即相入。
而不失先后差别之相。
故名异成也第六诸藏纯杂具德门者。
此约诸度门说。
何者如似就一施门说者。
一切万法皆悉名施。
所以名纯。
而此施门即具诸度等行。
故名为杂。
如是纯之与杂不相妨碍。
故名具德。
如大品经一念品明。
从始至终不出一念。
即名为纯。
而此一念之中具於万行。
即名为杂。
虽尔而与此中纯杂义别。
何者如彼经一念者。
同是无得相应不明缘起德用。
若此明纯者。
若约施门一切皆施。
若说忍门一切皆忍。
说忍门者诸行如虚空。
即名为纯。
而此忍门具足诸门。
即名为杂。
纯杂不相乱故名具德。
故不同彼念品。
又问此与六度相摄义有何别耶。
答六度相摄义者。
如似以施摄诸度。
而诸度非是施。
若此明者以施摄诸门。
无门不是施。
以缘起力故不同六度相摄。
故一摄於九十而九十等皆是一。
是故名为纯。
而一内即具九十等。
是故复名杂。
故知。
不同相摄义。
问此与大品相资义复有何别耶。
彼中资者阙一即不成。
此中十数阙一亦不成。
彼此二未审有何别耶。
答彼言相资者而能非是所。
今言十成一而一即是十。
所以不同资义第七一多相容不同门者。
此约理说。
以一入多。
多入一故名相容。
即体无先后。
而不失一多之相。
故曰不同。
此即缘起实德非天人所修。
故经云。
以一佛土满十方。
十方入一亦无余。
世界本相亦不坏。
自在愿力故能尔。
又如普贤品云。
一切众生身入一众生身。
一众生身入一切众生身。
又云。
一切诸世界令入一尘中。
世界不积聚。
亦复不杂乱。
须弥入芥子。
此即不说也第八诸法相即自在门者。
此约用说。
还就约教义理事等十门。
取其三种世间圆融无碍自在。
故一即摄一切。
成其无尽复无尽。
以其无尽故相即复相入。
此约用以说。
问此明其无尽复无尽。
相即复相入。
与前因陀罗网。
及微细相容门有何差别耶。
答如譬说同体门中说者。
若就隐映相应互相显发。
重重复重重成其无尽者。
即是因陀罗网门摄。
若诸门一时具显不相妨碍者。
是相容门摄。
若就三世圆融无碍自在。
相即复相入成其无尽复无尽者。
即是此门摄。
问若如是相即即复相入成其无尽复无尽者。
此乃浑无疆界。
何始何终何因何果耶。
答此据法界缘起体性成其无尽复无尽。
故先后因果不失。
虽不失先后而先后相即复相入。
故成其无尽。
以先后相即复相入故初发心时便成正觉。
如前章门。
一即一切无尽亦复无尽。
二三亦复尔。
故此经叹初发心功德云。
彼一念功德深广无边际。
如来分别说穷劫不可尽。
此即明其一即一切成其一切无尽。
又云。
何况於无量无数无边劫具足。
修诸度诸地功德行。
此即是从二三至九十皆成无尽。
以是故从十信终心。
至十住十行及十回向地等。
皆悉明成佛者。
良由始终相即复相入成无尽故。
问如前明果德绝於说相。
云何十信终心即具佛果德用耶。
若十信同果德者。
即果德是可说之相。
何不可说耶。
答因位菩萨有果德者。
欲彰果德是不可说。
是故叹德文云。
菩萨在此一地。
普摄一切诸地功德。
问若一地即摄一切诸地功德。
一即一切初即摄后者。
一门即具何用余门也。
答若无余门一门即不成故。
如一升即摄一斗。
若无一升此斗即不成。
问若无升即无斗者。
今举一升即得一斗以不。
若一升不得一斗。
一行不得具一切行。
答十升合成一斗。
既无其升时将何作斗。
故如无升即无斗。
有升即有斗。
今举升即斗。
斗升之外无别升斗。
如龟毛兔角不可得。
初心即成佛。
成外无别修。
其相如虚空。
是故言初心成佛者。
非谓不具诸功德。
如经说。
普庄严童子一生具见佛闻法。
即得三昧即至后际见佛。
灭度后复得三昧。
如经一生得见闻。
若熏习二生成其解行。
三生得入果海。
同一缘起大树而此三生只在一念。
犹如远行到在初步。
然此初步之到非谓无於后步。
明此童子得入果海。
非不久植善根。
问既言久修始得者。
云何言一念得耶。
答言久修行善根者。
即在三乘教摄。
从三乘入一乘。
即是一念始终具足。
故经云初发心时便成正觉。
乃至具足慧身不由他悟。
譬众流入海。
才入一滴即称周大海无始无终。
若余江河水之深不及入大海一滴。
故即用三乘中修。
三乘多劫不及与一乘中一念。
故下明善财从文殊所。
发心求善知识。
经历一百一十城已。
而不如一念得见普贤菩萨。
故知得入此缘起大海。
一念岂不成佛耶。
至如初坐用心之徒但取静心即言成佛者。
此亦谓。
佛成在而不得是圆极之成。
如诸江河亦得是水。
未得同於大海之水。
此中通辨一念成佛义者。
若小乘说要三大阿僧只劫满百劫。
修行相好业始得成佛。
行若满意欲不成佛亦不得。
故无一念成佛义。
若大乘明一念成佛义者凡有二种。
一者会缘以入实性无多少。
故明一念成佛义。
如大品经一念品义是也。
二者行行既满取最后念。
名为成佛。
如人远行以后步为到。
此亦分用缘起。
而明三僧只劫修道。
地前是一僧只。
初地至七地是二僧只。
八地至十地是三僧只。
然亦不定由有一念成佛。
故明知不定。
若一乘明一念成佛。
如大乘取最后一念成佛。
即入一乘。
以后望初初念即是成。
何故以因果相即同时应。
故欲论其成者。
成复成成复成。
众生欲在后成佛者。
在后复在后在后复在后。
故不思议品云。
诸佛如来非不先觉。
为众生故於念念中新新断结。
亦不住学地而成正觉。
故今举一念成者。
即与佛同时位未见究竟。
故复有浅深之殊。
如人始出门及与久游他土。
虽同在空中而远近有别。
是故信住等位各各言成佛者。
而复辨其浅深。
此须善思之第九唯心回转善成门者。
此约心说。
所言唯心回转者。
前诸义教门等。
竝是如来藏性清净真心之所建立。
若善若恶随心所转故云回转善成。
心外无别境故言唯心。
若顺转即名涅盘。
故经云心造诸如来。
若逆转即是生死。
故云三界虚妄唯一心作。
生死涅盘皆不出心。
是故不得定说性是净及与不净。
故涅盘云。
佛性非净亦非不净。
净与不净皆唯心。
故离心更无别法。
故楞伽经云。
心外无境界无尘虚妄见。
问若心外更无别境。
有无皆由心成者。
如人先见障外有物。
别有人去物时心由谓有。
尔时物实无何名由心成耶。
答若随虚妄心中转者。
此障外物亦随心之有无。
此亦心随去物不去物而转。
若论如来藏性真实净心说者。
此物不动本处。
体应十方。
性恒常转纵移到他方。
而常不动本处。
此即缘起自在力。
然非是变化幻术所为。
是故虽复七处九会。
而不离寂灭道场。
维摩云。
文殊师利不来相而来。
不见相而见。
此之谓也第十托事显法生解门者。
此约智说。
言托事者如经举金色世界之事。
即显始起於实际之法。
一切幢一切盖等事是行体也。
又如法界品云。
开楼观门相见弥勒菩萨所行因事至菩提道场。
以楼观则菩提相。
所以言显法主解也。
若大乘宗中所明亦托事以显法。
即以异事显於异理法。
此中以事即法故随举一事摄法。
无尽故前举幡幢等。
皆言一切。
所以不同大乘说也。
此中明因果者如一乘说也华严一乘十玄门(终)华严大教阐扬十玄门者。
此为鼻祖。
贤首仍之载於教义章内。
大意相同而文有详略。
及作探玄记改易二名。
用一华叶演说为清凉悬谈张本。
后人不知。
以为清凉十玄与贤首有异者。
盖未见探玄记也。
今教义章与悬谈并行於世。
而复刻此卷
谁介绍一下情书？
你说的使这个版的情书吗情书是岩井俊二指导的第一部在电影院公映的剧情长片，上映后立即在日本和东南亚各国引起轰动。
这部清新感人的《情书》已经成为九十年代最为脍炙人口的日本爱情文艺片。
《情书》由一个同名同姓的误会开始，通过两个女子书信的交流，以含情脉脉的笔触舒缓地展现了两段可贵的爱情。
女主角博子对藤井树的眷恋，两个藤井树之间朦胧的情感，都没有由于藤井树的意外死亡而枯萎，而通过细腻感人的影象深深地印在每一个观众的心里，永远不变。
在精心描绘爱情的同时，岩井俊二还着意表现了对逝去岁月的怀念和追忆。
《情书》正象普鲁斯特那本小说的名字，追忆着似水的年华。
过往的爱情和青春也正是在主人公的回忆中才逐渐清晰、复活。
与现实相比，影片中的过去更为明快优美。
在那一幅幅唯美的画面中，漫天飞舞的片片樱花，暗生情愫的少男少女，都唤起我们的无限遐想。
而《情书》中所构筑的那个美好的中学时代，可能也正是岩井俊二和很多人最为温馨纯洁的回忆。
同很多日本电影一样，《情书》也反映了死亡。
可以说《情书》的故事情节始终是围绕着生死而展开的，但与众不同的是，它并没有刻意去表现死亡的恐怖与残酷。
男性藤井树的遇难，少女藤井树父亲的去逝都被淡化为一种哀思和怀念。
而影片对女性藤井树的病危、抢救过程却着墨颇多，意在通过这种生死较量的情节衬托出生命的珍贵。
这部由日本新生代最受瞩目的导演岩井俊二所执导的爱情电影，由当红偶像中山美穗，丰川悦司主演。
内容讲述一位少女渡边博子（中山美穗饰）在男友攀山意外丧生后，无意中得知他中学时代在故乡的地址，于是寄了一封明知不会有回音的情书到那里，但意外地却收到回信，原来是一位与她已故男友同名同姓的女孩～藤井树（中山美穗分饰）收到，并回了信。
之后两人开始通信，博子因而进一步了解少年时代的男藤井树（柏原崇饰）及女藤井树（酒井美纪饰）的故事。
而后博子决定到北海道，与现任男友秋叶茂（丰川悦司饰）寻找此同名同姓的藤井树。
两人错过了相遇的机会，但博子却偶然发现藤井树与自己的样貌原来十分相似。
回去后，博子渐了解她已故的男友对她一见钟情的原因是因为她和他的中学同学藤井树样子酷似，于是便放开怀抱，往已故男友遇难的山前大声舒发心中郁结，并接受了秋叶茂的一段新恋情。
另一方面，藤井树也渐回忆起以往与其同名同姓的同学一起的点点滴滴，最后因机缘巧合得到了一个埋藏多年的答案…「情书」在日本上映时，极为轰动，中山美穗更凭此片荣获日本蓝丝带奖最佳女主角，而片中的小主角柏原崇及酒井美纪亦因此片而人气急升，为近年难得一见之风格清新的典雅小品，配乐更是细腻动人，实为 96 年最出色的爱情电影。
一封寄往天国的信竟然收到了逝者的回信；是不舍的亡魂 ,还是同名同姓的巧合？渡边博子的未婚夫藤井树在一次山难中不幸亡故，在经过了三年之后，博子却依然无法释怀，就在亡夫的三年忌的典礼后，她顺道至藤井家拜访，一时兴起地抄下了同学录上的藤井家的旧址，不死心的博子回家后便写了一封信寄给在天国的藤井树（一些观众看到这裏，可能会认为剧中的博子小姐实在是傻得可以，但是对於那些曾经历过一段刻骨铭心之思念的观众群们当然能够充份地体会到博子小姐完全是因为不愿割舍这段感情，才有了这种傻念头！）几天后博子居然在收到了回信，博子小姐的内心执著地想要相信这封信真的是未婚夫从天国寄来的回信，但另一方面，博子的追求者秋叶茂却认为这件事是荒诞不经的，坚持要证明给博子看清只是同名同姓的巧合罢了。
于是两人为了彻底发掘事情的真象，他们便出发到藤井的旧宅一探究竟，终於了解原来竟是博子的未婚夫在国中时代便有一位同名同姓的同班同学，这封信正是因为抄错了住址而误寄到女藤井树的手裏。
虽然真相已被揭露，可是因为博子渴望从女藤井树那儿获知一些故人的点滴，两人便开始了往后的鱼雁往返， 博子虽然从中获得极大的抚慰，另一方面却也逐渐地怀疑女藤井树原来就是未婚夫的初恋情人；但同样的，原来这方面的女藤井树也是一直对男藤井树当初暗恋之事毫无所悉的；就这样随著追忆起当初的种种点滴，最后双方终于都了解了关于男藤井树当初埋藏在心底的一段未完成的心愿。
手机游戏仙剑奇侠传镜花水月攻略
游戏一开始，我们的主角“林夕”正在睡梦中“拯救苍生”，结果被李大娘从床上抓起来，一顿痛扁（好熟悉的场景）。
果不其然，这就是仙剑一的客栈，而且李大娘依然是威风不减当年，一顿教导之后，林夕只好不情愿的起床干活（你逍遥哥当年比你还惨，哈哈）。
记得拿柜子上的隐藏物品，和当年的电脑游戏一样，没有提示，只能自己寻找。
走下楼后，李大娘告诉林夕说今天“李逍遥”要回来，并让其去招呼客人。
从客人口中得知渝州“景天”的故居闹鬼。
点好菜后，得知桂花酒没有了，李大娘让林夕去药店买点桂花蜜，来做假桂花酒（汗…）。
出门从“余杭东”到药店，老板说现在桂花蜜还没到货，希望林夕能去野外的“百花径”搞点回来。
出城到“余杭西郊”发现有个美女被妖怪打倒在地，我们的林夕自然是“英雄救美”了。
轻松取胜后，得到桂花蜜。
林夕发现对方是个绝世美女，就异常热情的邀请对方去余杭，甚至抬出了李逍遥的名号。
对方果然是李逍遥的Fans，于是林夕小计谋得逞，两人结伴回余杭。
回到余杭药店完成任务后，佟掌柜会奖励你“锋灵刃”的配方（最好仔细听下如何合成物品），最后得知李逍遥出了事。
林夕赶回客栈后，发现李逍遥昏迷，大夫也束手无策。
大家正一筹莫展的时候，和林夕一起回来的镜花用法术救醒了李逍遥。
李逍遥清醒后，预感六界出了危机，这时镜花妹妹的影像出现在大家面前，告知妖界出了问题。
于是李逍遥，林夕和镜花三人决定一同去昆仑山。
出城后依然从“余杭西郊”出发，本以为有了李大侠可以轻松升级，结果他根本不出手，依然是小辈们出力，强烈鄙视。
走到一个路口，趁着李逍遥离开去探路的机会，林夕和镜花有一段感情戏，可怜的李大灯泡回来后，大家继续向“右”前进。
记得存档哦。
穿过一段阴森恐怖的山洞后，来到昆仑山下。
山脚有个商人，要换装备的赶快哦，前面会有一场恶仗。
和电脑版一样，地上的花也是可以采的，如果不想花钱买药，那走路的时候多看看脚下。
没多久就会碰到《仙剑4》的主角，云天河和柳梦璃。
时空开始混乱，林夕记得云天河为救苍生，用神弓射落了琼华派。
可是云天河却不记得，原来2人穿越了600年，来到现在。
一番对话之后，得知玄宵竟然在昆仑山顶，于是众人决定一同上山。
左边有药品商人，前面有保存点，下面会很难。
山顶上，横尸遍野，看到了走火入魔的玄宵。
云天河，李逍遥等人苦苦相劝，可惜玄宵心魔深重，最终拔剑相向。
虽然玄宵说，你们一起上。
可战斗的依然只有2个小辈（泪奔~那可是玄宵啊…）。
一番苦战之后，玄宵终于倒下了（玄宵一直是个悲情人物，胜利后，看到玄宵的诗句，心中一阵苦楚）。
最后镜花终于要回妖界了，林夕虽然不舍，可却觉得自己配不上镜花，不敢表白。
李逍遥觉得玄宵虽然失败，可事情不会这么简单，决定继续寻找线索，并让林夕去杭州寻找“王小虎”“李忆如”相助，并且叮嘱林夕去余杭时，要帮自己跟李大娘说说好话，免得回去又会被暴打（童年的阴影啊）。
李逍遥走后，云天河问道自己射完琼华派之后的事情，林夕不忍让他知道悲惨结局，只好编出谎话欺骗。
柳梦璃回来后，众人决定先回余杭。
没走几步，镜花竟然出现，并要一起同行，林夕自然心中美得冒泡。
原来柳梦璃不忍镜花重走自己的感情道路，直言相劝（云天河是猪头~~）。
回到余杭逍遥客栈后，众人都去休息。
李大娘自然看出林夕和镜花之间的暧昧，掏出“祖传玉镯”给林夕，帮两人创造机会。
可悲的虽然有林夕的掩饰，可依然无法改变李大娘要教训李大侠的决心（默哀~）。
林夕主动提出要带镜花逛逛余杭城，一段感情戏之后，两人的感情更进一步。
回到客栈后，云天河正在大块朵颐，吃的李大娘一阵心痛，饭后大家就被赶了出来。
（囧~）众人于是向渝州城进发，此时将装备和药品准备好，客栈会有存档点。
来到渝州城的当铺发现《仙剑3》的景天和雪见大战邪剑仙，众人自然出手相助。
一番恶战之后，镜花为林夕挡了邪剑仙最后一击，而香消云散。
林夕悲痛欲绝，终于说出自己对镜花的感情，并将“祖传玉镯”戴到镜花的手腕上。
这时雪见提出可以救活镜花的方法，那去鬼界找回镜花的灵魂，但需要先找到“水灵珠”保住镜花的尸体。
林夕根据景天的提议，决定先向渝州北郊的“北海”寻找“水灵珠”。
现在是你一个人在战斗，所以要多存档，多准备药品。
最后守护水灵珠的是一个水龙难度不大，用雷系魔法就好。
得到水灵珠后，众人赶回客栈，冰封了镜花的尸体。
继续马不停蹄的前往“丰都”去寻找鬼界入口。
到了丰都，在客栈碰到了镜花的妹妹“水月”，经过一番争吵之后，为了姐姐的复活，水月还是加入了林夕的队伍（水月的等级是根据林夕的等级而来的，所以最好将林夕的等级练高些）。
从店小二的口中得知，中间客房的客人有问题。
果然，这就是鬼界的接引人，到鬼界后，在奈何桥会和孟婆大战一场。
过了奈何桥在鬼门关碰到了鬼王，自然又是一场恶战。
打败鬼王夺回镜花的魂魄后，众人赶回渝州客栈后，终于救活了镜花。
可水月却嫉恨邪剑仙打伤姐姐，独自去蜀山报仇。
一番商议后，柳梦璃等留下来照顾镜花，林夕等人去蜀山找回水月。
在渝州南郊林夕追上水月，大家一起去蜀山找邪剑仙。
蜀山脚下碰到《仙剑3外传-问情篇》的南宫煌和温慧，得知蜀山地脉异变，众人觉得应该和邪剑仙有关，于是共同前去查看。
进入地脉后，会发现有三个入口，走中间的一个。
存好档后，大战火龙。
解决了地脉的异变后，众人继续向蜀山赶去。
来到蜀山后，发现妖物横行，途中还有炎兽王挡路。
来到山顶后，见到了蜀山掌门徐长卿，众人怀疑是邪剑仙进入锁妖塔导致这一切。
于是林夕等人，决心去锁妖塔一探究竟。
锁妖塔中，碰到了《仙剑2》中的王小虎和李忆如，得知邪剑仙真的在锁妖塔中，并用幻术骗走了李逍遥和赵灵儿。
4仙剑最经典的迷宫模式终于出现了，其实并不是很难，只要记好就可以轻松过了，多准备点“驱魔香”要不会很费时间和精力。
最后终于在塔顶见到了“邪剑仙”，原来时空混乱都是五华山一个“神秘人”搞的鬼。
不管怎么说镜花的仇是肯定要报的，开打吧。
此战非常之难，建议40级以后再去，当然你要是装备和药品充足，那自然没问题。
出了锁妖塔，众人和徐长卿告别后，南宫煌和温慧加入，队伍向五华山前进。
在渝州西郊的林荫湖，碰到了云天河等人，原来有人找到了上古神器-昆仑镜，昆仑镜具有穿梭时光的能力。
所有的线索都指向了五华山的神秘人。
穿过桃花密林，终于来到了五华山顶。
山顶上，众人看到被李逍遥和赵灵儿拦住的神秘人“重楼”。
原来当年紫萱为了天下苍生用身体去修补锁妖塔，而重楼却悔恨自己无法阻止。
为了挽救紫萱复活，找到了上古神器-女娲石，可是发动女娲石的五灵珠却不知去向。
于是便用昆仑镜将与五灵珠有关的所有重要人物都转换了回来，希望能夺回五灵珠。
众人虽然同情重楼，可是时空错乱会导致六界平衡，后果不堪设想，只得进行最后一战。
重楼的实力自然不必多说，最后的boss，把所有的好东西都用掉吧。
重楼失败后，大家依依惜别，云天河，景天等人也各自回到了自己的时空。
正当大家认为圆满结局的时候，林夕却突然昏倒。
黑暗中，林夕听到了水月对自己的表白和镜花准备成全自己和妹妹的决心。
最终林夕将何去何从，他和镜花的感情会有结局吗，游戏却戛然而止。
也许真的像姐妹两人的名字，镜花水月，好梦难留。
我们只好期待下部作品给我们答案。
推理高手帮我推理下
网络一下，你就知道 1地板上有三滴血，只是反映了凶手杀人后身上带血而走的路线，路线是从第一死者到厨房再到第二死者。
由此可见应该是一个人砍了另一个人后去碗柜拿刀再自杀。
2 躺在床上的女的脸上有几滴血，手上也沾上了血，而男的手上和脸上却是干净的（如果说男人杀女的后去厨房洗过，那地上的血迹就只有两点了），所以应该是男的被女的刺 ，血溅到女的脸上，然后女人再躺在床上自杀，而且要自杀的人一般会选好一个比较舒服的位置自杀，不太可能像男的那样死在门边（死样看起来很不爽）。
3从死者身上的刀可看出，凶手眼睛的高度同死者的脖子同高（与福尔摩斯《血字研究》中同理，凶手在凶案现场的墙留字可推出其眼睛高度与写同高） 4换刀的疑惑：这可能是女人力小，刀插得太深很难拔出，或者是已到了极其厌恶男人的程度上，不用杀男人身上的刀（应该算合理吧），所以选择换刀。
（第2个假设正可以说明为什么不死在同一个地方。
） 总结：门上大片血迹的位置大概在男的站起 来的高度，桌子上面有两杯咖啡和报纸，鞋柜旁边有一双拖鞋，所以可能是在在早上，男的喝完咖啡换好 鞋准备出门，女的和他告别时，借此机会向男的脖子那里刺去，将男的杀死后，女的心灰意冷，走到碗 柜那里又拿了把刀，躺在床上（想死得舒服一点），将刀刺入自己心脏。
男明星的护肤秘诀
都市美型男（METROSEXUAL）一词，是METRO都会及HETROSEXUAL异性恋的组合，专指成天在化妆品专柜流连的都会美型男。
如今，符合这个词语的男生正与日俱增。
他们身材完美、衣着讲究，对于皮肤的呵护保养丝毫不亚于女生，每次出现都一定是精心粉饰后的闪亮登场。
贺军翔、李俊基，这些风头正劲的当红小生绝对是都市美型男的花样代表，想知道他们的护肤秘诀吗？就让我们一起去一探究竟吧。
李俊基：借用古医书美白术 最近韩国著名的门户网站进行一项调查，询问普通网民“哪个男星的皮肤最好”、“谁最适合完美肌肤男星这样的称号”，结果参加投票的3236个网民中，有45.1%的人都认为李俊基是皮肤最亮丽的男星。
李俊基，有人称他为性别模糊时代的倾城男色，凭借处女作《王的男人》一炮而红。
他爱惜自己的美貌，甚至比女人更甚。
喜欢他的人都知道，唇红齿白、面容秀美的他是跆拳道黑带高手。
阴柔和阳刚集于一身，自他之后，演艺圈告别花美男迎来阴柔男时代。
韩国性感天后李孝利曾经讲过和李俊基拍广告时的趣事：李俊基很爱漂亮，有次他怕脸肿不肯睡觉，到她睡醒时，他真的没睡，还在踢足球，真是厉害！而为了防止自己变成“大饼脸”，李俊基有一套独有的消肿方法：用梳子用力拍打头部5分钟对消肿有很大的帮助；万一睡眠不足，脸部浮肿，他会把绿茶冰块包在毛巾里敷脸，确实能起到消肿滋润的效果。
独门秘诀：蚕茧粉末在古医书中被记载为消除黑斑、使脸色红润的药，是在朝鲜宫中广为使用的美白必需材料，爱美如命的李俊基将其转移到自己的护肤步骤中，将蚕茧粉末制成特殊的白糨子面膜。
其做法是，将适量蚕茧粉末与水混合，调和成糊状，涂到脸上，15分钟后拿下来就可以了。
在保持体型方面，李俊基也与众不同。
在拍摄《王的男人》时为了体现孔吉漂亮的曲线，他两个月前就开始减下饭量，特别留意腰部和下巴部位的脂肪，还利用了一些特殊的减肥方法。
把后脖筋的肉掐起来然后往外拨，其他脂肪比较多的部位也可以用这个方法，只要不停地掐，会边掐边出汗，虽然会很痛，但同时脂肪也就会被分解掉了。
他还说，如果想塑造完美的背部曲线，两脚与肩同宽，在身后抓住毛巾的两头，然后腰用力压向一边，大概弯到自己腰部极限的程度停住5秒钟，再换到另一边就可以了，对于赶走腰部多余的脂肪很有效果。
贺军翔：太空梭保养法 +SPA 贺军翔，昵称贺小美，凭借《爱情合约》、《恶魔在身边》、《我们结婚吧》等偶像剧的男一号角色，成为台湾大受欢迎的美型男。
去年还签约了裴勇俊的公司，可谓是红透半边天。
贺军翔素有昵称——“贺小美”，曾经凭借极好的皮肤打败多位明星，担任某化妆品的形象代言人，贺小美的魅力由此可见一斑。
对于自己的绰号，贺军翔表示：“我应该不能算美吧，我觉得自己还挺男人的，应该叫做阳光自然！”但是对于护肤，这个崇尚保养男女无区别，只是体现对自己和别人尊重的贺小美俨然有自己的一套独门秘诀。
谈到护肤，贺军翔认为，“过去我一直不太重视肌肤保养，很多人也认为肌肤保养是女生的事情。
但我本身是油性肤质，加上拍戏上妆和长时间熬夜，我的毛孔就变得很大，而且会一直长痘痘。
现在我知道了毛孔清洁代谢的重要性，让死细胞代谢、新细胞生长，才能从真皮层真正改善肌肤。
对于肌肤保养，我作为男生一点也没觉得尴尬。
” 独门秘诀：小美总结出一套“太空梭保养法”。
太空梭保养法的第一步就是要了解自己的肌肤，必须请专业的美容师检测肌肤，有了专业意见才不会盲目地购买保养品，而且还可以度身定做、搭配居家护理保养品。
现在他每个星期除了在家敷粉膜外，还会到自然美做两次专业护理。
不只是保养品，贺军翔还超爱做SPA。
他表示自己曾做过按摩头皮的SPA，按摩之后，整个人都觉得很舒服。
rain：亮白化妆水+面膜 作为当红艺人，rain的工作十分繁忙，作息时间不规则，加上每当面对观众和镜头的时候均须化妆，有时甚至连睡觉的时间也没有。
但即使这样他还能保持容光焕发。
除了得天独厚之外，原来rain对护肤也很有心得。
“在舞台上或镜头前,我十分注重自己的仪表，但工作过后，必定会彻底卸妆，减轻肌肤的负担。
假期，我一般不会化妆，尽量为肌肤争取休息时间。
每天早、晚我都会做简单的基础护理，例如洁面、润肤和定期敷用深层清洁面膜。
” 独门秘诀：为了维持本身皮肤的健康及拥有好的肤色，爱晒太阳的rain告诉大家：适当的保养，饮食均衡及适当的运动，三者并行，才是维持皮肤健康白皙的不二法门喔！平时除了多喝开水、脱脂奶和服用维他命C营养锭外，他还会使用DHC全效亮白系列让肌肤摆脱暗沉与斑点。
特别是当天如果有长时间日晒，晚上收工回到家后，rain一定会使用全效亮白化妆水+面膜来预防斑点产生。
怪盗基德的通知函的内容
076 柯南对怪盗基德 1小时特别篇(コナンVS怪盗キッド) 《柯南VS怪盗基德》1997/09/22 目标：漆黑之星（黑暗星辰）Black Star 预告函：愚人节，当月亮将两人分开时，在漆黑之星的名下，受邀到波涛上，我必驾到…——怪盗基德解读：“月亮分开之时”指月亮介入人造卫星与太阳之间的那一刻，他应该以BS电台为基点，时间是深夜十二点到四点之间。
“受邀到波涛之上”的“波”表示 “电波”，他应该是会从BS电台的发射电波的方向前来。
BS电台的电波是由南向西四十五度，仰角四十二点三度的方向发射讯号，从米花博物馆看，地点是—— 杯户大饭店的屋顶！ 219 名侦探大集合 工藤新一vs.怪盗基德 2小时特别篇(集められた名探侦！工藤 新一VS怪盗キッド) 《名侦探的聚会！工藤新一VS怪盗基德》2001/01/08 目标：钟上的秒针（其实是为了保住和青子初次见面的地方，在钟面上刻下暗号，意为“这钟台的钟声不会交给你”，后来钟台交警方处理，发现宝石已被调换，将原本想改建成广告版的钟台保留下来），黄金之馆的宝藏 预告函：满月的周六夜晚，随着零时的钟响，我将前来拜领大钟——怪盗基德；邀请函：上帝遗弃之仔的幻影 解读：（邀请函）幻影就是“phantom” ，也就是神出鬼没，不具有实体；“仔”指幼犬，上帝遗弃之犬在新约圣经里的意思是不受上帝所祝福的“山羊”，“仔山羊”就是“小山羊”的意思。
在英文里的山羊念goat,不过小山羊念“kid”，也就是“Kid the phantom thief” 剧场版M3 世纪末的魔术师 (世纪末の魔术师) the last wizard of century 1999/04/14 目标：罗曼诺夫王室密宝——皇帝复活节之蛋 预告函：由黄昏的狮子到拂晓的少女，当没有秒针的时钟走到第十二个字的时候，我将从发光的天空楼阁降临，收下回忆之蛋——世纪末的魔术师 解读：“由黄昏的狮子到拂晓的少女”意味着狮子座的最后一天——8月22日黄昏，一直到处女座第一天的黎明，这代表犯案的日子，在这句话中，从头数起的第十二个字是へ（日文中有前往、直到的意思），预示着犯案时间是7点20分，“发光的楼阁”指用来预报气象的通天阁．M8 银翼的魔术师 (银翼の奇术师) 2004/04/17 目标：命运的宝石（星蓝宝石，如此命名是因为它上面浮现出来的3条线分别象征信赖 希望 命运）预告函：罗密欧、朱丽叶、征服者、喝彩。
在26个字母中飞舞交错中，我将前来取走‘命运的宝石’——怪盗基德 解读：26个字母是指无线电通讯中的所有通话编码，暗示罗密欧、茱丽叶、征服者、喝彩分别是语音码（这是在无线通讯中为了防止听错的通话编码，R代表 Romeo(罗密欧) 、J代表Juliet（茱丽叶）、V代表Victor(征服者) 、B代表Brave(喝彩)，这些也用于飞机的无线电通讯中），而飞舞交错是指飞机在飞行时拿这些开头字母用于通讯，即将在飞机上作案
给我一段介绍小石潭记里的小石潭的导游词。100字左右，好的就采纳
各位尊敬的旅客朋友们，早上好，今天由我带领您参观一个不知名的小石潭。
大家请看身边的这个小丘，虽然小，但却是景色宜人。四周郁郁葱葱，人烟依然很稀少。
大家跟着我一起往西走。大家请闭上眼睛，知大家有没有听见什么？有些像珮与环相互碰撞的清脆声。现在请随我顺着这条小路下去，让我们来一探究竟。
现在我们所看到的小潭就是大家刚才听到的清脆声的发源地。大家可以看到，这小潭的潭底，是以一整块石头做成的，大家现在可以走近些，但小心脚下不要滑倒。 这小潭的潭底有些地方已经凸出来了，就像海上的岛屿，水中的平地一样。
这个小潭里大约有一百来条鱼，因为水太清澈，所以看上去好像在空中游动，也没有什么依靠。早上阳光照到水底，鱼的影子就会映在水底的石头上，有些鱼懒得一 动也不动，但有时却突然间的游走，马上又游回来，好像在跟大家开玩笑似的。
请大家顺着小潭向西南方望去，就会看到一条小溪，这条小溪便是这潭水的来源，这小溪曲曲弯弯，有时能看见有时却不能看见，因为多年水流的冲击它的两岸早已 参差不齐，像犬牙一样。
这个小潭不仅谭美，周围的景色也很美。它的四面被竹子和树木层层环绕，如果一个人来到这里，就会感觉到它独有的清静，让人心旷神怡。在这里呆久了，就会感 觉到它独有的魅力——让人抛去心中一切的杂念，感觉就像在仙境中一样，没有让人喘不过气的压力，没有让人头疼的事业，倍感轻松，心也静了下来，这里一切的 一切都是那么美好。
我为大家介绍了这么多，不知有没有人知道这里是哪位名人笔下的景色？对了这就是“唐宋八大家”之一——柳宗元笔下的小石潭。
好了时间不早了，我们要告别这美丽的景色，到下一个景区去了。