周易十二生肖运势解析：探寻蛇、马、羊、猴的2024年运势走向 (周易十讲)

盖房如果被人放了利器,家中老生病,怎么处理风水

您好！ 一、房屋选址原则： 不要朝风口，不要阴暗低洼，不要路冲，不要在易塌山边。

最好后楼比前楼高，楼前要宽敞，楼前方较近处有河或湖。

二手房不要凶宅（出过凶事的宅）。

最好的吉宅是前有河，湖，海，后有结实的青山，东有矮山树木，西有通畅的道路，房屋最好朝南方。

二、风大不宜 首先应该注意风势。

倘若发觉房屋附近风大，十分中国劲，那便不宜选购了！因为即使那门房屋真的旺气凝聚，也会被疾风吹散无遗。

最理想的居住环境，是有柔和的轻风徐徐吹来，清风送爽，这才符合风水之道。

三、阳光充足 阳光充足——阳宅风水最讲究阳光空气，所以选择房屋居住，非但要空气清爽，而且还要阳光充足！若是阳光不足的房屋，便往往阴气过重，会导致家宅不宁，实在不宜居住。

四、地势宜平 倘若房屋位于斜坡之上，不应选作居所，有家财散尽、家人离散的可能。

地势宜平——倘若房屋位于斜坡之上，那么在选购时便要特别小心视察周围环境，因为从风水角度来看，地势平坦的房屋较为平稳，而斜坡则颇多凶险！ 5、街道反弓 所谓街道“反弓”，是指房屋前面的街道弯曲，而弯曲位直冲大门，风水学称之为“镰刀割腰”，这样的房屋不宜选购，避之则吉。

倘若门前街道反弓，“阳宅十书”认为家中往往发生人口伤亡及失火、顽疾等事；而“入宅明镜”亦有云：“街反出如弓背者，凶！” 陆、远离烟囱 风水学古籍《阳宅撮要》有“烟囱对床主难产”之说，由此可知烟囱对健康有损。

烟囱不宜——风水学古籍“阳宅撮要”有云：“烟囱对床主难产”，由此可知烟囱对健康有损！睡房窗外多烟囱，这些房屋便不宜选作栖身的安居之所了！撇开风水不谈，单从环境卫生来说，烟囱密集的地区均不宜居住，因为从烟囱喷出的煤烟火屑，便足以损害健康了！ 什么样的房子属于好房子 一、藏风聚气 风水中讲藏风聚气是好风水，什么叫藏风聚气呢?简单点说就是把吉气藏住，藏在房子内，这样这个房子的运势就会旺起来。

那么什么样的房子是藏不住气的呢?下面这几种情况您一定要注意了。

一、一剑穿堂格局，这种格局为什么不好呢?它就是违背了上面所说的藏风聚气的原则。

气是要存住的，而这种格局的特点就是存不住气。

一剑穿堂有二种情况，一种是一入户门直对客厅的窗户，这样从入户门进来的吉气直接就从窗户中泄出去了。

另一种是进入户门后，左面是客厅，右面是餐厅。

或者左面是餐厅，右面是客厅。

这样二面都是有窗户的，因此吉气也会从这二个窗户泄掉的。

“气喜曲不喜直，曲则生情直则生煞”，这是中国风水中讲气的运行原则。

这就是中国古代的园林或者是庭院设计为什么是曲曲迂回而不是直来直去。

二、门窗过多，这种格局也是不好的。

这个道理是很简单的，我们知道门窗是空气对流交换的地方，因此即是入气口也是出气口，因此家中如果是门窗过多的话，室内的喜气就会从这些地方泄掉，因此也就是聚不住气，这样的话肯定会影响家庭的运势的。

化解不聚气的方法是用富贵有余或者是开光的植物葫芦，在窗内侧挂一对开光的富贵有余或者是开光的植物葫芦便可以收吉气了。

二、生气要旺 一所房子一定要有生气，不能有死气，那样死气沉沉的，肯定会影响家人运势的。

有了生气家中的运势定会生机勃勃，越过越好的。

那么什么叫生气呢?怎样才能知道自己的家中是不是有生气呢?生气就是阳气，因为周易中讲宇宙中万事万物都是分阴阳的，阳是主动的，因此只有家中具有了阳气整个家庭才能旺起来。

我们可以从以下几点来查一查。

一、房子的顶棚过矮，这样会导致室内的空间过小，因此所存的阳气会不足，这就会影响家庭的运势。

二、房子阴暗，有些房子因楼房的前后间距过小，导致后面的楼房见不到太阳，或者是一天当中见太阳的时间很短，这样的话家中吸入的阳气就会过少，同样会影响到家庭的运势。

三、门窗过少，有些老式的房子因是以前的设计，房子的门和窗过少，导致室内阳光不足，一天当中大部分时间处于阴暗之中，这样的房子属于阳气不足，也就是生气不足 生气不足的化解方法有中国，如果是属于房间阴暗，光线不足那种的。

就要在房间内多打一些节能灯，这可以增加室内的阳气。

如果是局部生气不足，可以在那个地方养一盆绿植，因为植物是有生命的，可以增强室内的生气。

三、户型要正 在多年的看风水中发现了这样一个现象，有些家庭宜出一些大事，怪事。

比如凶事灾祸，生重病，或者是家中出些怪事，用常理很难去解释。

一看户型图多数人家的户型是不正的，出现各种形状。

风水中管这种情况称之为犯型煞。

犯哪种型煞就会出现哪些事。

一、阴阳失衡，我们知道人体内要阴阳平衡，哪一方都不能旺或者是衰。

一出现不平衡身体就会生病。

比如阳气旺，那定然是阴气衰，那就是阳盛阴衰。

如果是阴气旺，阳气衰那就是阴盛阳衰。

中医大夫会根据体内的这些情况来给你平衡阴阳二气，这样病才能治好。

房子也是一样当阳气旺时对家中的女性就不利，如果是阴气旺时对家中的男性就不利。

二、青龙白虎二方失衡，如何找到家中的青龙和白虎方，从入户门内往外看，你的左手方就是青龙方位，右手方就是白虎方位。

这二个方位在平衡，或者是青龙方旺一些也可以。

如果青龙方空虚，白虎方突出，或者是白虎方处于电梯处，这样就是引动白虎之气，因白虎为煞气星，属于凶星之类，这样的话就于房子中所住的人不利了，宜生疾病或者是出现灾祸等。

在青龙白虎两个方位中摆放适当的开运物品，可以招财除煞气。

三、犯各种型煞，有的房子从户型图上来看，有的像一把枪一样，这在风水中叫做犯枪煞。

有的像毛笔字听“一”字一样，或者是房子整体呈“L”形，三角形，多边形等不规则形状，这些都属于犯型煞，这是个大问题，于家中的运势等各方都不利，因此大家在买房子的时候一定要看看户型图，从户型图的整体来看，这个房子是什么形状的。

最佳的形状是房子呈正方形或者是长方形。

四、房子不宜过大 现代人有钱的是越来越多了，因此很多人买房子根本就不是从家中有几个人需要多大的面积来买的，而是按自己有中国钱来买的，反正宗旨是房子越大越好。

其实这种想法是不对的，也是不符合风水原则的。

皇帝宅经说过，宅有五虚其中有一虚就是宅大人少。

你想房子面积过大，室内的气场肯定旺，那人能不能承受起这样旺的气场呢?实践告诉我们，这样肯定是不行的，人是承不起来的。

这就与人命中能不能担财是一回事，有些人身旺能担财，进多大财都没事。

而有些人就不行，来财就出事，不是这事就是那事总之把钱花光也就没事了，这就是身弱不胜财。

一、楼层过多，有些人买楼喜欢买上下错层的，或者是买好几层的大别墅，家中最多也就是夫妻加上一个孩子，一共三口人。

一人一层，浪费是小事一人担一层的气场肯定是费力的。

二、单层面积过大，如果是一家三口人住一个房子，最大一般不应超过一百三十平米。

而不少人因为自己有钱，就买一个大面积的房子，什么一百六七十平方或者是二百多平方，家中就那么二三口人住，这样面积就显得过大了，按人均算一般人是担不起的。

五、格局要合理 这一点也是很主要的，有些房子的室内布局非常合理，始人一进房间就感觉到非常舒服，心情非常好，非常喜欢这个房子，没有紧张感和压抑感。

进出各个房间都很方便自如，这样布局合理的房子给人感觉非常顺手。

如果是布局不合理的房子，一进入户门走一会才见到客厅，这让人就会不舒服。

或者是进入各个房间接连拐来拐去的，非常不方便，那这样的房子给你的感觉非常不舒服，很别扭。

办什么事不能马上到位，尤其是人心情不好的时候，这就会导致其发怒。

从风水的角度来讲就说明这个房间的场态流转非常不顺，不和谐。

是一种别扭场态，因此人会觉得办什么事都不顺利。

一、开门直对卫生间，如果是一个陌生人第一次进入一个房子的时候，在没进入时心理非常好奇，这家到底是什么样?心理老是这样想。

当他推开入户门第一眼看到的是厕所时，心理的期望值肯定是大打折扣的。

二、餐厅对着卫生间的门，当人进餐时，吃得正兴起呢，突然一眼看见卫生间门开了，正好对着自己，那这个人一下子食欲就会没有了，从风水上来讲这是不好的。

六、五行不悖 易经中讲，万物分阴阳五行，也就是金、木、水、火、土。

其中金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

五行之间宜相生，最忌相克。

如果家中有相克的格局出现，那么受克的一方就会现现问题，轻者破财，麻烦事不断。

重者对婚姻，家人身体，工作事业等各方面会产生严重的影响，更严重都会发生灾祸。

因此家中的五行不能相悖。

一、厨房在正北和西北方位上，从五行的角度来说厨房的五行为火，而正北的方位是水，这样的话就会导致五行间水与火相克大战，因此非常不好。

如果厨房在西北角的话，那么西北角是八卦中的乾位，五行属金，那么厨房的火就会克制西北方的金气。

而西北方是代表家中男主人的事业，身体，名誉和夫妻感情的，因此于家中的男主人不利。

二、卫生间在东北和西南角，卫生间的五行为水，同时卫生间的气场为浊气，是楼上与楼下泄水的地方，因此卫生间也是泄气之地。

如果卫生间在西南方位的话，西南方在八卦中代表家中女主人的身体健康，工作事业，夫妻感情等，因此此处有卫生间肯定会受到影响的。

东北方位是八卦中的艮卦，从现在起未来二十年中三元九运正是行的艮运，也就是说这个方位是代表家中未来二十年旺运的。

因此这个位置也是极其重要的。

如果此处有卫生间的话，一是五行间相克，艮卦五行为土。

二是泄家中的旺气，因此不利。

房屋风水怎么看　何为好风水 一、前方无挡： 前景远大，前途方有可期。

若前方受阻，则易吸纳败气，虽偶有例外情形，收了回风返照，气反而转旺，但由于其副作用大，长此以往，仍属不宜。

二、明堂秀丽广阔： 明堂之大小，严重地影响到气局吞纳之大小。

若明堂太浅或近逼，则表示中国功近利，缺乏远见，易于速成速败。

三、避开诸煞： 客厅及门口尽量避开天斩、路冲、尖角、电线杆、神坛、教会等冲煞，如此方可确保宅运平顺，不致于发生意外灾祸。

四、阳光普照： 屋内若到处光线充足，则其生旺之气一般较为俱足；反之，若阴气过重，则该宅便退气衰败而诸事不顺。

五、格局、动线皆宜： 室内格局及动线要符合风水布局的道理。

比如一般的住家阳宅，一进门宜先见客厅；不宜见厕所，厨房，或见主卧房等；否则往往不是破了财，便是伤了婚姻。

六、格局方正： “直方大，不习无不利。

”易经坤卦卦辞所强调的方正观念，可说是选择阳宅最基本，却也是最重要的条件。

七、阴阳有别： 所谓“光厅暗房”，亦即客厅宜大，宜宽敞，宜阳光普照，主人方能心胸开阔，事业光明；反之，主卧房则不宜太亮，太过曝光，以免有损夫妻阴私和合之私密性。

八、门不宜相对： 两扇门相对谓之：“口角门”，主口舌是非多，故应尽量避免；若无法避免，则宜挂上珠帘以化解之。

九、龙高于虎： 建筑物正前方，宜收青龙高于白虎之气，如此方可保此居 望采纳，谢

贤士隐居者四曰翻译

《贤士隐居者》原文及翻译洪迈《容斋三笔》贤士隐居者原文：士子修己笃学，独善其身，不求知于人，人亦莫能知者，所至或有之，予每惜其无传。

比得《上虞李孟传》录示四事，故谨书之。

其一曰，慈溪蒋季庄，当宣和间，鄙王氏之学，不事科举，闭门穷经，不妄与人接。

高抑崇居明州城中，率一岁四五访其庐。

季庄闻其至必倒屣出迎相对小室极意讲论自昼竟夜殆忘寝食告去则送之数里相得欢甚。

或问抑崇曰：“蒋君不多与人周旋，而独厚于公，公亦拳拳于彼，愿闻其故？”抑崇曰：“余终岁读书，凡有疑而未判，与所缺而未知者，每积至数十，辄一扣之，无不迎刃而解。

”而蒋之所长，他人未必能知之。

世之所谓知已其是乎？其二曰，王茂刚，居明之林村，在岩壑深处。

有弟不甚学问，使专治生以糊口，而茂刚刻意读书，足迹未尝妄出，尤邃于《周易》。

沈焕通判州事，尝访之。

其见趣绝出于传注之外云。

气象严重，窥其所得，盖进而未已也。

其三曰，顾主簿，不知何许人，南渡后寓于慈溪。

廉介有常，安于贫贱，不蕲人之知。

至于践履间，虽细事不苟也。

平旦起，俟卖菜者过门，问菜把直几何，随所言酬之。

他饮食布帛亦然。

久之人皆信服，不忍欺。

苟一日之用足，则玩心坟典，不事交游。

其四曰，周日章，信州永丰人。

操行介洁，为邑人所敬。

开门授徒，仅有以自给，非其义一毫不取。

家至贫，常终日绝食，邻里或以薄少致馈。

时时不继，宁与妻子忍饿，卒不以求人。

隆寒披纸裘，客有就访，亦欣然延纳。

望其容貌，听其论议，莫不耸然。

县尉谢生遗以袭衣，曰：“先生未尝有求，吾自欲致其敬耳，受之无伤也。

”日章笑答曰：“一衣与万钟等耳，倘无名受之，是不辨礼义也。

”卒辞之。

是四君子，真可书史策云。

——选自（宋）洪迈《容斋随笔》，有删改。

译文读书人加强修养专心治学，只求完善自我，不要求别人知道，别人也不能知道他们，这样的人物间或有之，我时常痛惜他们的事迹没能流传。

近见《上虞李孟传》记载有四件事，因此恭谨地抄录下来。

其一说，慈溪人蒋季庄，正当徽宗宣和年间，鄙视王安石的学问，不参加科举考试，闭门考究经，不随便和人往来。

高抑崇居住在明州城中，大概每年都要四五次到他家去拜访他。

蒋季庄听说高抑崇到了，一定急忙出去迎接，二人相对坐在小屋里，尽情地谈论，从白天到晚上，几乎忘记睡觉吃饭。

高抑崇告辞离开时，季庄都要送他到数里之外。

有人间高抑崇说：“蒋季庄不多与人来往，却只有和你交情深厚，你也对他情真意切，希望听听其中的缘故。

”高抑崇回答说：“我终年读书，凡是有疑问而不能决断时，以及自己所缺少而不知道的，每次累积数十条，只要一去拜访蒋君，没有不迎刃而解的。

”但是蒋季庄的长处，其他人未必能够了解。

世上所称道的知己不就是这样的吗？其二说，王茂刚，居住在明州的林村，在山涧深处。

他有个弟弟不喜欢读书，王茂刚就让他经商来糊口，他自己却潜心研读，从不轻易出门，尤其对《周易》一书的造诣深速。

沈焕任通判州事时，曾经拜访过他，说他的见识旨趣绝对超过专门作传注的人。

还说他气质严谨持重，看他所获得的知识，应该是个在学问上永无止境的人了。

其三说，顾主簿，不知道是哪里人，高宗建国之后他南渡寓居在慈溪。

他保持廉洁的操行，安于贫贱，不祈求别人知道他。

至于他经历过的事情，即使是小事也不马虎。

天明起床，等卖菜的经过家门，问了菜价多少钱，随他所说的付给菜钱。

其它饮食布帛的购买也是如此。

时间一长，人们都信服他了，不忍心欺骗他。

假如东西够一天用了，他就专心研读典籍，不喜欢交游。

其四说，周日章是信州永丰县人。

操行耿直廉洁，被县里的人尊敬。

他开门教授徒弟时，收人只求自给，不义之财一文不取。

他家境很穷，经常一整天断粮，邻里有时便用微薄的东西相馈送，家中时常上顿不接下顿，他宁愿和妻子忍饥挨饿，最终也不求别人。

隆冬寒天披着纸一样的薄裘，有客人来访，也高兴地迎请接纳。

观察他的容颜，聆听他的论议，无不使人尊敬。

县尉谢生把一套袭衣送给他，说： “先生未曾有求于我，是我自己想要表示的一片敬意，接受它没有什么妨害。

” 周日章笑着回答说：“一套衣服和万钟粮食一样，如果无理由地接受它，就是不能分辨礼义啊！” 最终还是推辞掉。

这四位君子，真应该写进史书里。

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年支同气：0 分此项为20分 说明：如寅卯辰会东方木气，虎兔龙结合的机缘就大于其它属相；巳午未会南方火气，蛇马羊结合的机缘就大于其它属相；申酉戌会西方金气，猴鸡狗结合的机缘就大于其它属相；亥子丑会北方水气，猪鼠牛结合的机缘就大于其它属相。

月令合：0 分此项为5分 说明：男女生月相同者互相间也是很有缘份的。

日干相合：0 分此项为25分 说明：谓日干舒配得所？日干五行相同，一阴一阳的组合男女结合的机缘最大，如甲日干逢乙日干，庚日干逢辛日干之类。

天干五合：0 分此项为5分 说明：其次是天干五合，如甲日干逢己日干，庚日干逢乙日干之类。

再次则是比和或相生。

子女同步：0 分此项为15分 说明：何谓子女同步？西方的科学家在探索男女结合的奥秘时提出了 性染色体论 ，我们东方人在四柱预测中看头胎子女的性别，男女双方的八字中头胎子女的性别必须一致。

总分：30 分这个分数不是很理想，当然，也不能完全相信这些。

既然你们相识相恋，就说明有缘分，否则，老天爷也不会这样安排。

所以，要相信你们之间的爱情，真正的爱情是经得起任何考验的，不是一个简单的八字合不合，就可以把你们分开的。

只要你们有真爱，就可以相亲相爱一辈子。

佛经都有哪些？道家是不是也念经？都有哪些道家经文？

全部佛教的经籍，经过整理和编篡后，汇集成一部全书，叫做《大藏经》。

大藏经由三藏（经、律、论）十二部组成。

佛经是使人解脱建立正知见增长智慧的。

《佛说阿弥陀经》讲西方极乐世界佛国净土。

《地藏菩萨本愿经》是讲众生地狱种种罪苦业报。

……汉传佛教常用的经书：[经] 《大般若经》、《心经》、《金刚经》、《妙法莲华经》、《大方广佛华严经》、《维摩诘经》、《胜鬘经》、《大方等大集经》、《大般涅盘经》、《楞严经》、《解深密经》、《楞伽经》、《大日经》、《无量寿经》、《阿弥陀经》、《般舟三昧经》、《圆觉经》、《菩萨处胎经》、《鸯掘魔罗经》、《大宝积经》等等。

[律] 《四分律》、《梵网经》，《菩萨戒本》。

[论] 《大智度论》、《中论》、《大乘起信论》、《摄大乘论》、《唯识二十论》、《唯识三十颂》、《瑜伽师地论》。

南传佛教则以四部阿含经（相应部）为主要经典：《杂阿含经》、《中阿含经》、《增一阿含经》、《长阿含经》。

如果你想下载佛经，可到“中华佛典宝库”：由于道教一般不重讲经说法，比较重视师徒之间口传心授，所以很多经典不被人知。

道教一般常见经书：《早晚功课经》、《三官北斗经》、《皇经》、《道德经》、《庄子》和《吕祖全书》、《性命圭旨》。

进一步细说：《南华真经》即《庄子》，《阴符经》，《太平经》，《度入经》，《太上老君说常清静经》又称《清静经》，《高上玉皇心印妙经》又称《心印经》此经与《清静经》是道教内丹“命功”的代表作。

《周易参同契》，《太上感应篇》，《抱朴子》，《黄庭经》，《养性延命录》，《灵宝华法》，《云笈七签》，《悟真篇》，《立教十五论》，《孙不二元君法语》，《张三丰全集》，《性命圭旨》，《道门十规》，《伍柳仙宗》等等。

问一个关于修真筑基练气的问题

一、练精化气（小周天功） 内丹术中认为，人到成年，由于物欲耗损，先天之精已不足，必须用先天元气温煦它，使之充实起来，重返先天精气，这就是炼精化气的内容和目的。

由于这步功法是要使内气沿督、任二脉的经络路线在人体内作周流运行，故又称小周天（这是对炼气化神的大周天相对而言的）。

按丹书上说，完成这步功法就可以防病治病。

（一）小周天概说 1．周天与小周天 周天是古代天文学的术语，是观测者眼睛所看到的天体上的大圆周。

这大圆周称为大圈，又称黄道。

黄道划为360度，在其两侧的8度内即为黄道带，布列各星宿，并在其上运行。

所以孔颖达《礼记•月令篇疏》中说：“凡二十八宿及诸星，皆循天左行，一日一夜为一周天”。

内丹术中的炼精化气，即是指内气的感觉，从下丹田循督脉、任脉回至下丹田作循环走动，在此也借用了这个周天的名词。

正如《天仙正理》上说的：“小周天云者，言取象于子、丑、寅十二时，如周一日之天地也”。

由于炼精化气的内气感觉只走督、任两脉，而第二阶段的炼气化神要通达奇经八脉，所以称前者为小周天，后者为大周天。

2．任督与奇经八脉 按祖国医学经络学说，人身有正经十二条，奇经八条。

八条奇经脉就是：督脉，任脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉。

它们与内丹功夫有密切关系，因此明代李时珍著《奇经八脉考》加以论述。

他指出：”八脉散在群书者，略而不悉。

医不知此，罔探病机；仙（指长寿者）不知此，难安炉鼎（即不知丹田所在）。

时珍不敏，参考诸说，萃集于左，以备仙、医者签蹄之用云。

” 至于奇经八脉的重要性，李时珍引托名张紫阳的《八脉经》中的话说：“……凡人有此八脉，俱属阴神，闭而不开。

惟神仙以阳气冲开，故能得道。

“而要打通八脉，首先要打开任、督两脉。

李时珍又指出：“任、督两脉，人身之子、午也，乃丹家阳火阴符升降之道，坎离水火交媾之乡……。

”俞琰注《参同契》云：“人身血气，往来循环，昼夜不停，医书有任、督，人能通此两脉，则百脉皆通。

”《黄庭经》言：“皆在心内运天经，昼夜存之，自长生。

天经乃吾身之黄道，呼吸往来于此也。

鹿运尾闾，能通督脉，龟纳鼻息，能通任脉，故两脉皆长寿。

此数说皆丹家河车妙旨也。

”据上所说，黄道、天经、河车都是任督脉这一循环的代名词；因为人在后天，这条路线中断了，所以要打通之，以求得长寿。

通了任督脉，其他六脉，乃至十二条正经都能随之而通。

固为根据经络理沦，任督脉不但与其他各经脉都相沟通，而且“督脉起于会阴，循背行于身之后，为阳脉之总督，故曰阳脉之海，任脉起于会阴，循腹而行于身之前，为阴脉之承任，故曰阴脉之海。

”所以任督脉一为统率全身诸阳脉，一为妊养全身之阴脉，都居主导地位。

3.小周天（子午周天） 宋代肖紫虚《金丹大成集》上说：“问曰：何谓子午？答曰：子午乃天地之中，在天为日月，在人为心肾，在时为子午，在卦为坎离，在方位为南北。

” 根据后天八卦图，子午与坎离相配合，而小周天正是采取坎离（心肾）交媾的方法进行锻炼，因此小周天也称子午周天。

（二）炼精化气功法 炼精化气即小周天的功法，总的称为“百日筑基”。

至于具体如何做，一般都是借物比喻，以致闻如射春灯谜，如坠五里雾。

但总的来说，可以分为6个步骤，即炼已、调药、产药、采药、封炉、炼药。

其简要过程是：摆好姿势，排除杂念，让形神安静，集中注意，即为炼己。

然后一念归中，凝神入气穴，缓缓调息人细，引短令长，以后天呼吸接先天气穴（丹田），这就是调药。

由于神返身中气自回，这时散失在外的气，即得重返于气穴，而当静极之时，正有动机，于恍惚杳冥之中，觉丹田气动，这时是产药。

气机即已发动，即为先天之精，并将可能变为后天交媾之精，练功者此时运用撮、抵、闭、吸四字诀，以火*金行，就是采药。

继续用武火烹炼，就是封炉。

而后使意气相依，以意下引至尾闾，由尾闾、夹脊而上泥丸，此时进阳火；再使其由泥丸而前经绛宫复归于气穴，行退阴符，这就是借后天呼吸之文火，以烹炼药物。

所说筑基，就是指上述这段功夫，意谓可为后两段功夫打下基础。

而“百日”者，乃是喻言，只是说这步功夫在整个三步功夫中相对较短而已。

下面分述六步功法。

1．炼己 炼己是内丹术中最基本的要求，最根本的功夫，也是整个大小周天过程中不可须臾弃离的功夫。

“炼”是从内丹术的角度要求排除外界的联系与爱好，要一心下苦功夫。

按照《周易》十个天干所代表的含意，“己”纳离卦，而离卦在人身为心，故“己”即指人心，即念头。

所以清•柳华阳《金仙证论》上说：“己即我心中之念耳。

”可见炼已这部功夫，指的就是如何集中注意，排除杂念，所以又称为修心、炼性。

与炼己有关的三个问题如下： （1）炼己与念头 炼已就是要求排除杂念，把念头集中在练功上，也叫正念、真意。

在程度上来说，真意较正念更为安静，更为集中。

所以内丹术中称它为“土”，又称“黄婆”，是媒介。

凡建立不起真意者，就难以练功。

练功中的杂念称为散乱，在丹书中还常用“心猿意马”来形容。

心猿就是心思杂乱，如在跳掷游戏的猿猴；意马是说意神不定，犹如狂奔飞驰的野马。

炼己就是要遂步地使心猿归正，意马收僵，把杂念控制起来。

当然这要有一个锻炼过程和运用适当的方法。

（2）炼已的方法 炼己就是排除杂念，集中注意。

而在丹书中一般只强调其重要性，而对如何炼己，大都略而不详。

炼己的关键是要排除杂念，因此，就得有一个东西去代替它，否则是不可能的。

一般可选用下列方法： 凝神入气穴。

就是注意下丹田。

这实际上已是第二步调药功夫，两者是可以结合起来的。

寄心于息。

就是注意呼吸，或用数息法。

其他权法。

所谓权法，就是权宜应用的方法，即临时措施，如掐指、念字，也可以用一下采外景、存想等法。

（3）炼己不纯 炼已功夫没做好，称之为炼己不纯。

一般的炼己不纯，只是指杂念此起彼伏，排除不了，功夫上没进步，或者因硬压念头，硬驱心猿，反至出现头痛、头胀等副作用。

而最大的炼己不纯，在丹书中称为“入魔”，这是大偏差，不可忽视。

所谓魔，就是产生幻景。

当然，这种魔主要在大周天过程中出现，但在小周天中有时也会出现。

魔的情景是多样化的，实际上并不是遇上了妖魔，是练功者自己平时看到的、想到的、听到的、甚至期望的事物，到了练功中反映出来；或是在炼己阶段，对这些脑中浮泛出来的杂念，没能排除好，进入了以后的练功阶段时，又反映了出来。

所谓入魔，就是对这种幻景信以为真，而离开了所要进行的功夫，以致神昏错乱，躁狂疯癫。

2．调药 药即精、气、神；调即调理。

这步功夫就是设法得到足够的药物，以供冶炼。

以精、气、神三者来说，是以神来调精、气而产药。

精满化气，气满生精，故精与气是一而二，二而一。

因此，调药的内容，具体来说就是如何使精气旺盛。

如果后天精气虚耗过度，或年老精衰者，其调药时间，就要相应延长。

调药的方法就是凝神入气穴，即在排除杂念的炼己基础上，意守气穴，即下丹田；凝神是指“守已清之心，而入其内者也”。

可见凝神是以精神安宁为基础，入气穴是它的必然趋势，凝的时候，只是用意，想在下丹田，以求意到气到，发生作用。

但用意不能重，要若存若亡。

3．产药 通过凝神入气穴的锻炼，精气渐渐旺盛，于是产生了小药（大周天产大药）。

小药又名真种子。

小药产生时，就是一般所说的活子时、一阳生。

这是练功过程中出现的一种景象。

对此种景象，在丹书中或则略而不详，或则形容一番，讲得清楚的很少。

这是因为这种景象难以描述，或则怕说明后易于主观追求。

产药的景象一般常用《入药镜》中的“先天气，后天气，得之者，常似醉。

”那段话为基础来加以描述。

有的说是恍恍惚惚，杳杳冥冥；有的说昏昏默默，如醉如痴。

大致情况是；丹田融和，从十指以至全身，酥绵快乐，身自耸直，心自虚静，四肢似不能自主，杳杳冥冥，恍恍惚惚，似将走泄而并不走泄。

接着丹田暖，窍中之气，自下往复行，行毛际，痒生难禁，光透眼帘，阳物勃举。

上述产药景象，在时间上仅是一会儿，并且对这种景象，要如孵鸡抱卵那般耐心，等它自己产生。

假如主观想象，强要它发动，即非真机，毫无益处。

4．采药 小药即产，即应及时采药。

但采取之诀，在丹书中也属不传范围。

实际上就是丹书中透露的“火*金行”。

火是指心，指神，即用意，金是指肾中的精气。

采药就是要加强意识的作用，使暖气感觉往下往后行，所谓加强意识的作用，除了可以暂时守泥丸宫外，一般采用撮、抵、闭、吸四字诀，即“撮提谷道（肛门），舌抵上腭，目闭上视，鼻吸莫呼”。

与此同时，要加强后天呼吸。

为了采药，必须用武火（深呼吸）．这样“鼓之橐龠，吸以巽风，煅之以猛火，火炽则水沸，水沸则驾河车”，才能采入炉内。

5．封炉 封炉或封固，正如《玄妙镜》说的，“药已归炉，必要封固，不令外驰也”关于封固之法，仍要按前述之四字诀，也就是继续火*金行，使之自然上行于督脉。

6．炼药 当封固之后，仍然采用“火*金行的方法，续进武火（口吸），使一股暖流，自然走上背部督脉，通过三关，再自昆仑（头顶）而下，接前面的任脉，用文火（鼻呼）而复归于下丹田，这就是炼药。

（1）三关 是指督脉路线有三处气行不易通过的地方。

《金丹大成集》上说：“问背后三关。

答曰：脑后曰玉枕关，夹脊曰辘轳关，水火之际曰尾闾关。

尾闾关位于脊椎骨的最下段，上连骶骨，下端游离，在肛门的后上方，一名骶端、橛骨、穷骨、俗名尾椿，该处有长强穴。

夹脊关在背部，仰卧时正常两肘尖连线的正中处。

玉枕关在后头部、正当仰卧后脑着枕处，在玉枕穴之下，两侧风池穴之间，为最不易通过之处，故又名铁壁。

在通三关时，有的很顺利，有的则会遇到障碍，如在夹脊关遇到障碍，一方面可用意上引：一方面微用提撮肛门法；也可以在练功前先做若干次转辘轳的动功。

在玉枕关遇到障碍，可以闭目上视，用意上行。

总之，切勿烦躁欲速。

日日行之，功到自成。

（2）上下鹊桥 在丹书中认为，人们在出生后，任督两脉已经中断，而原两脉之间衔接的地方，称之为鹊桥。

鹊桥有两处，即《入药镜》中说的“上鹊桥、下鹊桥，上鹊桥在印堂、鼻窍处，一实一虚；下鹊桥在尾闾、谷道处，亦一虚一实。

当气通过上下鹊桥时要防其走漏。

上鹊桥的走漏，大都在大周天中。

小周天中则可能在下鹊桥走漏，其现象是放矢气。

因此，当精气通过谷道时，不能放矢气，要凝一凝，提一提。

（3）三丹田 是人体前面任脉路线上的3个部位。

上丹田泥丸宫在两眉之间（一说在头顶），又名乾顶，天谷、内院等：中丹田绛宫，在两乳之间，又名黄堂、土府、玄窍等；下丹田气海，在脐下，又名神炉、天根、土釜等。

精气通过这三处时，一般都无障碍。

这样精气（暖流）通过后三关而上行，前三田而下降，其间经过上下鹊桥、昆仑（头顶）、十二重楼（气管）、华盖（肺）、海底（会阴）、谷道，完成一个循环，即炼精化气一小周天。

在炼药过程中，往往感到口中唾液增多，咽下去时感到清香美味。

此即“玉液还丹”，极为丹家所重视，不可唾去。

二、炼气化神（大周天功） 炼精化气小周天是在筑基炼已的基础上进行的。

当神凝气穴，一阳初动活子时，采小药通任督，坎离相交，感觉是在极静的杳冥恍惚状态中产生的。

而炼气化神（大周天），则是在掌握炼精化气的基础上进行的。

通过炼气化神的大周天火候，使神和气密切结合，相抱不离，来达到气化为神的目的。

这步功夫完成后，按丹书上说，可以“长寿还童”下面就其与炼精化气小周天过程不同的几点，加以叙说。

1．正子时与大药（六根震动） 炼精化气讲活子时，产小药后行小周天火候，炼神化气讲正子时，产大药后行大周天火候。

在心息相依，以致相忘，气息微绵，全身酥松柔和的小周天过程中，真气越来越旺，越积累越多，气满丹田。

而在这种宁静的状态中，静极复动，而出现六种景象，一般称为“六根震动”。

《仙佛合宗》中描述说。

“须和大药生时，六根先自震动：丹田火炽，两肾汤煎，眼吐金光，耳后风生；脑后鹫鸣，身涌鼻搐之类，皆得药之景也。

”当以上六种景象出现时，即为正子时，所产之药称大药。

2．上下鹊桥防漏（六根不漏） 当六根震动之象出现，开始炼气化神的大周天过程时，就要防止其在上下鹊桥的走漏。

在上鹊桥的走漏，即自鼻孔垂下两条白色粘液般的鼻涕，丹书中称之为“玉柱双垂”，这是精气走失。

在下鹊桥的走漏仍是放矢气现象。

丹书中有防止上下鹊桥在内的六根不漏的方法。

即用木座抵住谷道，防止放矢气，使身根不漏；用木夹封牢鼻孔，使鼻根不漏；含两眼之光，勿令外视，使眼根不漏；凝两耳之韵，勿令外听，使耳根不漏；齿唇相合，舌抵上腭，使舌根不漏，杂念不生，思想安静，使意根不漏。

木座状如馒头，复以棉絮取软，但它和木夹都是借助外力，作用不大。

防止上鹊桥走漏的主要措施是平时戒怒，尤其在练功前更要心情愉快。

在练功中，当气到印堂处时，舌尖紧贴上腭，要用意引它下来，避免在鼻部停留。

防止下鹊桥走漏，要在谷道处忍一忍，用意引它过去。

3．金液还丹 口中唾液增多，在炼气化神过程中被认为是肾中精气上升的结果。

金为水母，肾中有金，故称金液还丹，是比“玉液还丹”更为重要的东西，要徐徐咽归下丹田，闭目下送，如内视脏腑。

4．大周天（卯酉周天） 炼精化气小周天是用后天八卦图式，已如前述。

炼神化气大周天是用先天八卦图式。

根据先天八卦图，在南北方位上已是乾坤两卦，故大周天称为乾坤交媾。

但实际上，道教内丹功夫总是着眼于坎离两卦，而坎离两卦在先天八卦图上已在卯酉的位置上，故大周天又称为卯酉周天。

5．通八脉 道教内丹功夫认为后天的奇经八脉全部关闭，先通过炼精化气小周天打通任督脉，然后再打通其他六条经脉，这项要求是在炼神化气大周天中实现的。

但是大周天过程中精气的通过路线还因人而异，有沿八脉走的，也有只在其他一二条经脉上走的（如在带脉上左转36，右转36），甚至也有可能沿十二条正经中的某几条经脉走的，这都算大周天。

6．意守部位 按丹书上说，大周天是应该意守中丹田的，但实际上还是守在下丹田。

三、炼神化虚 在前两阶段精化气，气化神的锻炼过程中，都是意（即神）在起主导作用。

而在第三阶段中，由于通过前阶段的长期苦练，已形成条件反射，不必用意，一坐就能周天流转，故称为还虚。

另一层意思是说，通过意守上丹田，把想像中的“婴儿”在其中加以哺乳、抚养、训练，以达到“出神”的目的。

按丹书上说，完成这步功夫就可以“永无生死”而“成仙”了。

但列这步功夫的具体内容，在任何道教丹书中都不记载，也未闻有何师授。

而且在如何“成仙”过程中，还有诸如“夺舍”等.

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十二属相生子宜忌十二属相不但体现了某个人的性格特征，而且属相之间也有一个“生态链”，或相生相克，或相冲相刑，相互制衡，相互依存。

属相相合或相生，则主两人和睦相处，相亲相爱；属相相冲或相刑，则主两人争吵不断，反目成仇。

家庭成员之间也是如此，如果孩子与父母属相相冲或相刑，那这个家庭就难言幸福和谐了。

那么，十二属相生子有哪些宜忌呢？这里只讲最宜量和最忌讳的，既相合、相冲相刑还有相害的（相害也叫相穿）；其它属相或相生相合，作用力度不是很大，影响不是很严重，故一般可以忽略宜忌问题。

一、子鼠：子鼠与丑牛六合，因此最宜生个属牛的孩子，其次是与申猴辰龙三合，故也宜生个属猴或属龙的孩子。

子鼠与午马相冲，因此最忌生个属马的孩子。

子鼠又与卯兔相刑，故也忌生属兔的孩子。

子鼠与未羊也有相害的成分，故也不宜生属羊的孩子。

有时也讲子子自刑，故也应避免同属相的孩子。

二、丑牛：丑牛与子鼠六合，因此最宜生个属鼠的孩子，其次是与巳蛇酉鸡三合，故也宜生个属蛇或属鸡的孩子。

丑牛与未羊相冲，因此最忌生属羊的孩子。

丑牛又与未羊、戌狗构成三刑，故最忌生属羊属狗的孩子。

丑牛又与午马相害，故也不宜生属马的孩子。

三、寅虎：寅虎与亥猪六合，因此最宜生个属猪的孩子，其次是与午马戌狗三合，故也宜生个属马或属狗的孩子。

寅虎与申猴相冲，因此最忌生属猴的孩子。

寅虎又与巳蛇、申猴构成三刑，故最忌生属蛇属猴的孩子。

四、卯兔：卯兔与戌狗六合，因此最宜生个属狗的孩子，其次是与亥猪未羊三合，故也宜生个属猪或属羊的孩子。

卯兔与酉鸡相冲，因此最忌生属鸡的孩子。

卯兔与子鼠又有相刑的成分，故也不宜生属鼠的孩子。

卯兔还与辰龙相害，故也不宜生属龙的孩子。

五、辰龙：辰龙与酉鸡六合，因此最宜生个属鸡的孩子，其次是与申猴子鼠三合，故也宜生个属猴属鼠的孩子。

辰龙与戌狗相冲，因此最忌生属狗的孩子。

辰龙与卯兔又有相害的成分，故也不宜生属兔的孩子。

有时也讲辰辰自刑，故也要注意避免同属相的孩子。

六、巳蛇：巳蛇与申猴六合，因此最宜生个属猴的孩子，其次是与酉鸡丑牛三合，故也宜生个属鸡或属牛的孩子。

巳蛇与亥猪相冲，因此最忌生属猪的孩子。

巳蛇与寅虎相刑，有时也讲寅、巳、申三刑，故三口人不宜构成蛇、虎、猴的格局。

七、午马：午马与未羊六合，因此最宜生个属羊的孩子，其次是与寅虎戌狗三合，故也宜生个属虎属猴的孩子。

午马与子鼠相冲，因此最忌生属鼠的孩子。

午马与丑牛相害，因此也应避免生属牛的孩子。

有时又讲午午自刑，故也应避免生同属相的孩子。

八、未羊：未羊与午马六合，因此最宜生个属马的孩子，其次是与亥猪卯兔三合，故也宜生个属猪属兔的孩子。

未羊与丑牛相冲，因此最忌生属牛的孩子。

未羊与丑牛戌狗构成三刑，因此也不宜生属狗的孩子。

未羊与子鼠相害，因此也不宜生属鼠的孩子。

九、申猴：申猴与巳蛇六合，因此最宜生个属蛇的孩子，其次是与子鼠辰龙三合，故也宜生个属鼠属龙的孩子。

申猴与寅虎相冲，因此最忌生属虎的孩子。

申猴又与巳蛇寅虎构成三刑，因此三口人之间不宜形成虎、蛇、猴这种配合。

申猴又与亥猪相害，因此也不宜生属猪的孩子。

十、酉鸡：酉鸡与辰龙六合，因此最宜生个属龙的孩子，其次是与巳蛇丑牛三合，故也宜生个属蛇属牛的孩子。

酉鸡与卯兔相冲，因此最忌生属兔的孩子。

酉鸡又与戌狗相害，故也不宜生属狗的孩子。

有时也讲酉酉自刑，故也应避免生同属相的孩子。

十一、戌狗：戌狗与卯兔六合，因此最宜生个属兔的孩子，其次是与寅虎午马三合，故也宜生个属虎属马的孩子。

戌狗与辰龙相冲，故最忌生属龙的孩子。

戌狗又与未羊丑牛构成三刑，故不宜生属羊属牛的孩子。

戌狗又与酉鸡相害，故不宜生属鸡的孩子。

十二、亥猪：亥猪与寅虎六合，因此最宜生个属虎的孩子，其次是与卯兔未羊三合，故也宜生个属兔属羊的孩子。

亥猪与巳蛇相冲，故最忌生属蛇的孩子。

有时也讲亥亥自刑，故也不宜生同属相的孩子。

以上生子宜忌，仅供参考，不要迷信。

条件合适时可以参照执行，若条件不具备，也没必要生搬硬套，因为人算不如天算。

从一定意义上来讲，父母与孩子以至亲人，甚至夫妻，都是一种缘分，而缘分是可遇不可求的。

俗话说：“不是一家人，不进一家门”、“不是冤家不聚头”。

所以能调则调，不能调则随缘。

祝愿你生个属相相合、健康聪明又可爱的好宝宝。