太岁，本为道教神明的尊称，是对应天上地下的神煞领导。后被引用为神煞论来推断人的运程。古书云：“岁摄兵权，主人生死。”又云：“逢太岁之年，无喜必有祸。”或云：“反吟伏吟，涕泣零零。”等等之论点。
流年太岁
流年，是指一年一年不停地替换。流年太岁，共有六十位（以十天干配十二地支，组合而成），每一位太岁都有其姓名，而顺序值年，周而复始，循环不息，故又称值年使者。流年太岁，是司管人间一年之吉凶祸福的岁君。古书云：“太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯。”
2002年壬午马年有四个生肖犯太岁：马人—犯刑、鼠人—犯冲、兔人—犯破、牛人—犯害。刑：有刑律、刑伤之意；抵触相刑，亦称伏吟。冲：有冲击、对抗之意；交战相冲，亦称反吟。破：有损坏、破裂之意。害：有不和、不合之意。
无论是犯刑、冲、破、害者，皆受到流年太岁的影响，会导致官非纠缠、仕途阻滞、投资失利、情绪波动、人事不和及感情离合、严重者有意外血光之灾等情况出现。除此之外，壬午年之太岁姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明；则须注意触犯太岁姓名的名讳。
化解太岁
化解太岁之凶力，可拜太岁作福，以求趋吉避凶。亦可求取化太岁灵符，以保护身平安。不过在太岁头上动土是中国的一句老话，它表明一种文化忌讳。
过去人们认为，不信这种忌讳、真的会招致灾祸。唐代《酉阳杂俎》一书记载：有个叫王丰的人，于太岁头上掘坑，见一肉块，大如牛，蠕蠕而动，遂填，其肉随填而长。丰惧，弃之。经宿，长塞于庭。丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女存焉。《广异记》中也说：晃良贞不怕鬼怪，每年者要在太岁头上挖土。有一次挖出肉块，用鞭子打了几百下，扔到大路上了。当夜有人看见有些神人骑马坐车来慰问那肉块，并问：太岁兄，你为什么受他辱打而不报仇呢？回答是：那人血气方刚，我也没办法。天明后太岁就不见了。
太岁：生物学角度
在中国民间，太岁向来被人们看作是一种神秘莫测的力量，一种能在冥冥之中支配和影响人们命运的力量。它无影无踪，而又无处不在。其实，太岁实际上是古代人假设的一种天体。
作为一种具体的生物，太岁是真实存在的。在《山海经》、《本草纲目》等古籍中均有详尽记载，称其为肉芫，视肉、土肉、聚肉、封等。在中国神话史书《山海经》中，就有对肉芫的记载：聚肉有眼而无胃，与彼马勒颇相仿佛，奇在不尽，食人薄味。晋代著名学者郭璞在注释《山海经》时，对视肉做的解释是：聚肉形，如牛肝，有两目。食之无尽，寻复更生如故。
唐代著名学者虞世南的《北堂书抄》中也有一条关于土肉的记载，他的史料转录于《临海异物志》，文中说：土肉，正黑，大如小儿，臂长五寸，中有腹，无口目，有三十足，大如钗股，浚克食。到了明代，名医李时珍在《本草纲目》中把肉芫收入菜部芫类，称其为本经上品，并将芫分为五类，其中对肉芫是这样描述的：肉芫状如肉，附于大石，头尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，黄者如紫金。同时，《本草纲目》芫类条目中还列举了几部以芫为主的药方，说明芫类对一些疑难病症有特殊疗效，其共同特点是：久食，轻身不老，延年神仙。
据吉林大学微生物专家解释，俗称的太岁是介于原生物与真菌之间的粘细菌，生活于土壤中，生命力极强，是自然界非常稀有的大型粘细菌复合体。吉林桦甸夹皮沟云峰村双合屯发现的这块太岁，被保存于纸盒箱中虽已半年有余，依然不腐烂、无虫蛀、不变质，太岁仍鲜活如初，无任何异味。对此，专家称，它其实是一个有生命的、低等菌类混合体，与《本草纲目》等古籍记载的肉芫不能简单划等号。
本报今天以《太岁驾临南部山区？》为题，对在西营镇中阁老村发现的一个不明生物进行了报道，引起了很多市民的兴趣，大家说法不一。记者就有关问题向山东大学生物专家卢浩泉教授求证。卢教授以前曾接触、研究过这类东西。卢教授告诉记者，被百姓说成太岁的东西，很可能是一个由粘菌、真菌、细菌等组成的菌类混合体，南方较多北方较少，但不管在哪